┌──────────────────────────────┐ │第 ≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈ 增│ │ 五 ♀♀ 桃 红 满 天 下 ♂♂ │ │ 期 ≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈ 刊 │ │ 《圣经》与同性恋专辑 │ │ │ │ １９９７年１２月２１日出版 １９９７年９月５日创刊 │ │ │ │ 北美华人性别与性倾向研究会（ＣＳＳＳＭ）主办 │ │ │ │ 【总编】二言 【编辑】杨青 刘星 【本期编译】忘川 │ └──────────────────────────────┘ ─────────────────────────────── 本 期 目 录 ─────────────────────────────── ①同性恋和《圣经》：好消息还是坏消息？ ②《圣经》是朋友：男女同性恋者手册 ─────────────────────────────── ◆ 同性恋和《圣经》：坏消息还是好消息？ ●《圣经》是坏消息还是好消息？ 由于社会的态度，男女同性恋者面对歧视。很不幸的是，这些态 度经常都是教会的教导。可悲的是，《圣经》常被用为反对男女同性 恋的一个武器。有件事我们得记住的是，诸如此般伤害人的事情并不 反映基督的模样，不是上帝想要教会这样，也不是《圣经》中真正的 教导。这种种的问题是出于有缺陷的、不完美的教会领导人物所带来 的。毕竟一个基督徒终极的信心不取决于一个特定教会或者神职人员， 而是持守在耶稣基督里。除了某些牧师偏见的教导，《圣经》经文对 于一个既是同性恋又是基督徒的人有时会是绊脚石。周详的《圣经》 研读显示：《圣经》对于男女同性恋者是一个好消息。而且，《圣经》 有关同性恋方面的引言也并非你以前曾想像的那样。 ●以新的方式去了解《圣经》 当读《圣经》的时候，至少有两件重要的事情需要记住。第一， 总是要考虑经文的上下文，要去了解任何一篇写作（不管它是一封信、 一个演讲或者一本《圣经》），一定得了解它的背景。想想是谁讲的、 讲给谁听的、为何要这样写、以及当时的文化是怎样。就《圣经》而 言，当时《圣经》时代的文化与社会情况和我们现代的风气是截然有 差距的。例如，当《圣经》说，上帝命令人类要“生养众多”，记住 这是针对以色列，一个被许多敌人包围的小沙漠国家，他们必须要“繁 殖”才能生存。 第二，《圣经》起初是口语记载的，然后采用古老的语言（主要 是希伯来文在《旧约圣经》，希腊文在《新约圣经》）书写而成的。 经数个世纪，它是用原文反复抄袭的，然后再翻译成其它的语言。就 任何一个会说或会读至少一样它国语文的人而言，翻译需要诠释以及 个人的判断能力。即使用最周详的方法，翻译人员及抄袭人员都有可 能犯下人为的疏忽。 ●所多玛（Sodom）、创世与律法 希伯来语的经文述说了一篇广幅的历史故事，并且包括了很多书 及文章。这正是耶稣所熟悉并且不断研读的圣经。对基督徒而言，它 仍是整个信仰生活的根基。同时，它也包括了被引用来反对男女同性 恋者的习见经文。创世记１９章１－２８节所讲的所多玛的罪是什么 呢？这篇旧约经文经常被误用为上帝对同性恋不满的“圣经证据”。 就很多人而言，这些城市之所以被毁灭，是因为居民犯了“同性恋的 罪”。要说所多玛和蛾摩拉（Gomorrah）被毁灭是因为同性恋的原因， 就是误解了经文。先知以西结在以西结书上，同样是上帝所默示的书， 提到上帝对所多玛不满有许多不同的原因：“看哪，你妹妹所多玛的 罪孽是这样：她和她的众女都心骄气傲，粮食饱足，大享安逸，并没 有辅助困苦和穷人的手。她们狂傲，在我面前行可憎的事，我看见便 将她们除掉。（字面而言，就是犯了崇拜偶像的罪）”（以西结书１６ 章４９－５０节）。圣经中其它的提示，被诅咒的“所多玛的罪”是 骄傲和冷淡的接待。所多玛人触犯了对“外人殷勤接待”的律法。此 律法为他们在文化上得遵守的宗教仪式。引用创世记１９章５节“把 他们带出来，任我们所为”是大部份误译的基本原因。在这里所用的 希伯来字yadha，英文“to know”，中文“任我们所为”，在《旧约》 中出现了９４３次，并且只有在十个地方它意味着性交──每次被用 时都指的是异性之间的关系。但即使所多玛人的确对天使犯了同性间 攻击，这篇经文很明显就是在谴责强奸罪（当然也是一种极不友善的 招待方式）。强奸，不管是异性或同性，在任何情况下都是罪。 从那些反对男女同性恋的人当中我们常听到的一种熟悉的陈词滥 调就是“上帝创造亚当和夏娃，而不是亚当和史蒂夫”。不像其它的 引文，创世记１章和２章被认为是谴责同性恋，因为同性之间的爱没 有在此提到。这段沉默的争执是很难站得住脚。第一，夏娃并不是因 要生殖而被创造的，而是伴侣（创世记２章１８节）。不管是同性还 是异性，伴侣当然是所有爱情的基本要件。创世的记述和创世记早期 的故事是一种解释，而不是法规。将这些故事作为字句上的指导方针 很有可能导致奇特的结论，例如，它有可能意味着兄弟姐妹的结合才 是合适的丈夫与妻子。要不然亚当和夏娃的孩子是如何生产的呢？以 这样的方式来引用经文只会带来更多难题，而非答案。其它被选用来 指示《圣经》谴责同性恋生活方式的旧约经文（利未书１８章２２节 和２０章１３节）是这样说的：“不可与男人苟合，像与女人一样。” 任何人引用这段经文应该读整本利未书，利未的法律要求不准吃猪肉、 龙虾、虾子、牡蛎或者没有熟的肉，不要在月经期间有性交，不得交 配牛，以及其它种种的法律，包括把所有犯奸淫罪的都得处死刑。 ●爱的律法 《圣经》的基本讯息及耶稣基督的福音是什么？作为基督徒，我 们相信希伯来《圣经》是具有上帝神性的启示录，也就是上帝与他选 民的和约和有关希伯来历史的研读。最重要的是，它是绵延不断的故 事的一个部份，也是救赎的应许。除此之外，作为基督徒，我们的律 法是从基督而来，而此律法正是爱的律法。它的根基是有双层面的诫 命，“爱上帝、爱邻人如自己。”不是耶稣，不是保罗，也不是《新 约圣经》的任何经文引喻到，基督徒必须遵守摩西法律上的信仰或道 德规范。保罗清楚地教导基督徒，不再受到旧约法律的管辖（加拉太 书３章２３－２５节）。旧约的律法已在基督里得以完全（罗马书１０ 章４节）。律法是在爱心里得以完全（罗马书１３章８－１０节，加 拉太书５章１４节）。 耶稣的确也以一个坦诚及不具威胁的方法来讨论人类的性问题。 从一方面来讲，他肯定婚姻的好处，但从另一方面而言，他也说，婚 姻并不适合每一个人（罗马书１９章３－１２节）。除此之外，《圣 经》记载里没有一个字说到耶稣在指责同性恋。 ●听来不可思议 在《新约圣经》有三处经文常被引用来表示“同性恋的罪”。在 英文《圣经》里有很多的翻译，其每个英译本用不同的英文字将古老 的希腊文翻译出来。因此，不同的译本会用不同的字。保罗在两个类 似的经文里使用两个希腊字，它们是malakos和arsenokoitai，这些字 在歌林多前书６章９节及提摩太前书１章１０节皆用过。逐字翻译， malakos意味着soft柔弱，而arsenokoitai则是malebed男性的床。在 保罗时代，希腊文的这两个字没有一个意味着同性恋。不幸的是，圣 经的语言学者对这些字在这两段经文记载是什么意思、或者保罗对谁 在写这封信有不同的看法。在希腊文字有很多字有同性性活动及同性 恋的意思，但保罗并没有选用这些字。然而翻译者却将homosexual同 性恋一词掺合在这两个字里。注意以下取自于歌林多前书６章９节（类 似提摩太前书１章１０节）不同的译本。 King James: neither fornicators, nor idolaters, nor adulterers, nor effeminate, nor abusers of themselves with mankind, New International: neither the sexually immoral nor idolaters nor adulterers nor male prostitutes nor homosexual offenders, Revised Standard: neither the immoral, nor idolaters, nor adulterers, nor sexual perverts, Jerusalem Bible: people of immoral lives, idolaters, adulterers, catamites, sodomites, New English: no fornicator or idolater, none who are guilty either of adultery or of homosexual perversion, 当原本的字并没有同性恋的意思，哪一个译本最接近其原意呢？ 说也奇怪，当学者及《圣经》不同的翻译都甚至无法确定那些字究竟 真意是什么，有些传教士却很有自信地谴责男女同性恋。 罗马书１章２６－２７节是《新约圣经》里第三个常被引用的， “因此，神任凭他们放纵可羞耻的情欲，他们的女人把顺性的用处变 为逆性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自 己身上受这妄为当得的报应。”这篇经文是在谴责“天生的”同性恋 还是社会习俗养成的同性之间的行为（注：后者指的是同性恋娈童或 买淫）？它提到，你不可沉溺在对你不是天性的性行为活动。它明确 地说到，异性恋者不该试着变为同性恋；同样地，我们也可这样地理 解，同性恋者不该试着变为异性恋。 约翰（John McNeill），一位罗马天主教的学者说到，有足够证 据可证明，《圣经》上的作者在脑海里很有可能知道，我们所谓的变 态行为反常，就是在本性上是异性恋者却沉溺于同性性行为活动中的 人。尽管如此，《圣经》作者却很有可能期待所有的人在天性上皆是 异性恋。事实上，他们以前对“天性”一词的理解是不同的。例如， 保罗宣称长发对男人是不自然的（歌林多前书１１章１４节）。保罗 相信“天性”一词反映着被期盼的性格或文化上的准则，而不是现代 对宇宙、科学或生物上“自然法规”的理解。诚如一位英国国教的神 学家Norman Pittenger所说的，“对于一个男人或女人而言，如果他 们对同性的性需求及欲望是不可避免的，这样他们在躯体上以同性的 方式来表达，实际上是荣耀上帝的一种方式，也是将自己敞开任由上 帝的爱在人类生活中运行。”罗马书１４章１４节谈到，“我凭着主 耶稣确知深信，凡物本来没有不洁净的，唯独人以为不洁净的，在他 就不洁净了。” ●《圣经》是好消息 在这些观测中，我们不是企图要贬价《圣经》，否认它的启示的 权威性，及它在基督徒生命中的重要性。相反，我们肯定《圣经》对 我们有很多重要的话语。但我们得听并学习《圣经》究竟在说什么， 而不是别人（那些翻译或诠释《圣经》的人）告诉我们它说什么。人 们有可能犯了错误并且创造一些《圣经》并没有教导而又为他人所接 受的条文。我们能真的相信一位曾传扬爱的基督，也曾和女人、异乡 人、罪人及被遗弃的人活在爱里的基督，并且在十字架上将生命献上 为了要彰显上帝对世人的爱──我们能相信这样一位充满爱的、认同 人对爱的需求及生理上满足的基督，竟然会要求大批的同性恋者，否 认他们天生的对亲密的需求，或者面对诅咒，过着一个独身的生活？ 这并不是我们在《圣经》上所认识的充满爱的基督。 耶稣为了我们的罪，而不是我们的性而死。耶稣使我们得自由， 并且引领我们在上帝的爱里得到新的生命。并非异性恋或同性恋本身 是罪恶的。当我们剥削或虐待另一个人，将爱的方式遗弃，如此的性 行为就成为罪了。两个女人之间或者两个男人之间的关系和一男一女 之间的关系同样是可充满爱的。基督为同性恋和异性恋的罪而死，因 此，同性恋者可以很自由地来到耶稣基督拯救的恩典中，并且仍然能 维持他们本来的身份以及他们在性上真实地表达。 MORE HELPFUL READING: The following resources are recommended for studying the issues of homosexuality and Christianity: BROCHURES: Eastman, Donald (1990) Not A Sin, Not a Sickness: What the Bible Does and Does Not Say. Los Angeles: Universal Fellowship Press. Truluck, Buddy (1991). The Bible As Your Friend: A Guide for Lesbians and Gays. Los Angeles: Universal Fellowship Press. Wilson, Nancy (1992) Our Story Too: Lesbians and Gay Men in the Bible. Los Angeles: Universal Fellowship Press. BOOKS: Boswell, John (1980). Christianity, Social Tolerance, and Homosexuality. Chicago: University of Chicago Press. Edwards, George R. (1979). Gay/Lesbian Liberation: A Biblical Perspective. New York: Pilgrim Press. Helminiak, Daniel A. (1994). What the Bible Really Says About Homosexuality. San Francisco: Alamo Square Press. Horner, Tom (1978). Johnathan Loved David: Homosexuality in Bible Times. Philadelphia: Westminster Press. McNeill, John J. (1988). The Church and the Homosexual. Boston: Beacon Press. Orig. pub. 1976 Scanzoni, Letha and Virginia Ramey Mollenkott (1994). Is The Homosexual My Neighbor New York: Harper and Collins. Originally published 1978. Copyright c1994 Universal Fellowship of Metropolitan Community churches. Revised by Nathan L. Meckley. Originally published as Homosexuality: What the Bible Does and Does not Say c1984. ◆ 《圣经》是朋友：男女同性恋者手册 ●事实是什么？ 很多男女同性恋者不是自己以为、就是听他人说，《圣经》在指 责他们。男女同性恋者觉得他们在教会没有一席之地，情愿不要将时 间花在一个被用来反对他们的武器──《圣经》，而事实是什么呢？ 虽然有些教会和神职人员将同性恋定罪，但有不断增多的专家学 者现在认为，《圣经》对如此的定罪并没有根基。了解这个事实吧。 无知是你最大的敌人。新的资讯会带给你新的自由。耶稣说，真理会 使你得自由。 极少数用来谴责男女同性恋的《圣经》经文已被曲解、误译或者 不正确的口头解释，其结果是伤害了许多原文并没有想要伤害的人。 《圣经》从未提到同性恋是罪，《圣经》也从未讨论过性倾向。 《圣经》上的希腊或希伯来原文里并没有“同性恋”一词，而这 个词是在最近一百年内才兴起，变成一个常用词。 希腊文在浪漫爱中常用的字是eros，而这个字在《新约圣经》从 来没有用过。 耶稣从来没有提到或谴责同性之间的浪漫爱或性关系。耶稣反而 常常教导同性之间的爱与关怀。 《圣经》常常教导并且赞美同性之间的爱。大卫和约拿单、路得 和拿俄米、耶稣与其最爱的门徒、保罗和提摩太，都是在《圣经》可 以看到的同性之间爱的最深切的例子。 耶稣说，当你们彼此相互爱时，众人就知道你是我的门徒。既然 上帝爱我们，我们也该爱我们自己，并且彼此相爱。这段从《圣经》 上所摘取的上帝的话语，对你即是希望的讯息。 ●《圣经》是你的朋友 《圣经》不是男女同性恋者的敌人！《圣经》如何是你的朋友呢？ 让我们从上帝写给我们最具有爱的信开始着手： ※约翰福音３章１６－１７节 “神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫任何信他的人不至 灭亡，反得永生。因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是 要世人因他得救。” 你即是那位“任何信他的人”，上帝爱你，并且在基督里面赐给 你新的生命。任何谴责或定你罪的人是在忽视或误用圣经。耶稣来是 要给你丰盛的生命。 ※约翰福音１０章１０节 “盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏，我来了，是要叫羊得生命， 并且得的更丰盛。” 耶稣所指的“盗贼”是指当时那些爱判断别人、又冷漠无情的宗 教领导人物。这些既骄傲又贪婪的领导人，实际上在带领人远离上帝， 而不是将爱与希望给予这些被压制的人及被人所遗弃的人。耶稣与“宗 教”之间的对此不是偶然的。你或许曾在那些冷漠无情及谴责你的宗 教受害，但不要因此而远离耶稣基督。上帝的爱是无限的、公平的， 你在上帝的爱里面。 ※使徒行传１０章３４－３５节 “彼得就开口说，我真看出神是不偏待人，原来各国中，那敬畏 主、行义的人都为主所悦纳。” 如果你读到使徒行传１０章及１５章，你会发现，上帝接受人这 件事是基于人的信心，而不是人对于宗教法规的遵守。在此，上帝接 受了一些宗教领导人物想要弃绝的人。这段经文的真实性是简要又具 有权威性。上帝爱你，并且想要与你建立永久性的情谊。 上帝慈爱的大能 不管你是谁，不管你的生活条件如何，重要的是你要知道，耶稣 为你而死，带走你心中的罪，而不是你的性。 ※以弗所书２章８－９节 “你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所 赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。” 每个人都需要上帝的恩典，而恩典一词意味着，无功而得到的恩 惠，一个无法自得的礼物。没有人可以赢得或者理当得到上帝的爱， 此爱早已白白地赐给所有的人。 ※罗马书３章２２－２４节 “就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别， 因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因耶稣基 督的救赎，就白白称义。” “罪”在希腊文的《新约》圣经里，字面译为“失去了目标”。 罪就是当我们无法履行上帝对我们的计划──人际关系之间的爱与正 义，以及与上帝沟通及和好。罪是与上帝分离。一个被破坏的关系， 会在人际关系里产生分离、憎恶及不公平。 ※罗马书５章７－８节 “为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢做的；惟有基督在 我们是作罪人的时候，为我们死，神的爱就在此向我们显明了。” 爱能够医治罪，能够宽恕就能带来医治。爱的终结是经由耶稣基 督在十字架而表露出来。经由十字架奇妙的大能，我们的罪得宽恕。 这正是上帝白白赐给我们的礼物。 ※罗马书６章２３节 “因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐在我们的主耶稣基督里， 乃是永生。” 罪会带来苦恼及灵性上的衰落，但上帝是白白地赐生命。上帝爱 你，并且在等候你，去接受那在耶稣基督里面所能得着的新生命及盼 望的礼物。 ●上帝赐给你的一件礼物 当上帝经由耶稣基督进入你的生命，你就得到上帝所要给的每件 东西。上帝在基督里所赐的礼物使你能够爱自己。因为上帝的爱，你 对自己也感到满意了。 ※罗马书５章１节 “我们既因信称义，就藉着我们主耶稣基督得与神相和。” 你对自己感觉满意，因为你的罪已被宽恕，且你已与上帝和好。 ※罗马书５章５节 “因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。” 你对自己感觉满意，因为基督的爱放在你心中，因此你与他人的 关系会有改善。 ※歌林多后书５章１７节 “若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。” 你对自己感到满意，因为在主基督里，你的生命有一个崭新的开 始。 ※彼得前书１章３节 “上帝曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们， 叫我们有活泼的盼望。” 你对自己感到满意，因为在主里，你有盼望。 ※腓立比书４章１９节 “我们的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里使你一切所需用的 都充足。” 你对自己感到满意，因为在主里，你该有的都有了。 ※歌罗西书１章１７节 “他在万有之先，万有也靠他而立。” 你对自己感到满意，因为所有的生命是在基督里得以完全。 ●为何要转向耶稣？ 耶稣了解你－－你的感觉、你的需求、你的生活方式。耶稣从未 谴责同性之爱，反而将没有爱心的、伤害人的行为视为有罪。因为这 些行为没有实践上帝在人与人之间所摆设的正义公道。 ※希伯来书４章１４－１６节 “我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭祀，就是神的儿子耶 稣，便当持守所承认的道。因我们的大祭祀并非不能体恤我们的软弱， 他也曾凡事受过试探，与我们一样；只是他没有犯罪。所以我们只管 坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜悯，蒙恩惠，作随时的帮助。” 在希伯来书４章１５节用“受过试探”（tempted）来描述耶稣， 意味着“被试探是一个亲身体验”。耶稣早期的经验包括接受了当时 被宗教领袖所谴责或拒绝的不同生活形式的人。耶稣完全能够了解人 类种种状况与情景。 ※约翰福音１４章６节 “耶稣说，我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到 父那里去。” 转向耶稣是成为门徒、信徒、耶稣跟随者的第一个步骤。转向 （turn）这个字在《圣经》中希伯来文或希腊文字面解释就是悔改 （repent）的意思，也就是从一个有破坏性的、有限的态度与行为， 转向一个上帝在耶稣基督里为你所提供有爱、有喜乐、有平安、有盼 望的新生活。 ※约翰一书５章１１－１２节 “这见证就是神赐给我们的永生，这永生也是在他儿子里面。人 有了神的儿子就有生命；没有神的儿子就没有生命。” 永远的生命是上帝与你最终的应许。一个带有意义及目标的丰盛 生命从你决定要追随耶稣时就开始了。 ●要怎样做才能转向耶稣？ 承认你需要耶稣，并愿意转向耶稣成为你的帮助，就是起端。然 后，恳求耶稣进入你的生命，并为你实践上帝在你身上的计划。 ※罗马书１０章９－１３节 “你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。 因为人心里相信，就可以称义，口里承认，就可以得救。经上说，凡 信他的人，必不至于羞愧。犹太人和希腊人并没有分别；因为众人同 有一位主，他也厚待一切求告他的人。因为凡求告主名的，就必得救。” 用一个简单的祷告，表达你对耶稣的相信，并有心想要追随他。 做你可做的那个部份，上帝总会做他该做的那部份。 ※歌林多后书６章２节 “看哪，现在正是约拿的时候，现在正是拯救的日子。” 现在就行动。这将是你一个最重要的抉择。你只要做这个祷告， 或者用其它你感到比较舒服的文字：“亲爱的天父，我承认我需要你 的爱和宽恕。我现在很乐意转向你。我承认耶稣是我生命的主宰，也 愿意接受耶稣基督成为我个人的救主。引导我，并且帮助我，成为你 想要我成为的那个样子。” ●下个步骤呢？ 你已经做了祷告，并且请求耶稣基督进入你的生命，让他承认你 的生命的种种。之后应该做什么呢？ ●分享你的经历 告诉你的室友、你最好的朋友、你的爱人、你的家人、或者任何 一个对你具有意义的人，以耶稣基督的跟随者名份“站出来”对你灵 性的增长是很重要的。写下刚才你意识到你需要耶稣、并且转向他、 让他成为你生命的主宰及拯救者的经验。这会帮助你记起这个经验并 且能够与他人分享此经验。 ●找其他男女同性恋的基督徒 寻找愿意支持并接受你为“同性恋基督徒”的人，是你属灵成长 最重大的一个步骤。你可以经由“大都会社区教会”（Metropolitan Community Church, 或简称MCC），帮你找离你住所最近的同性恋基 督徒。MCC的电话会列在当地的电话簿里。你也可以和MCC总部联络， 地址印在这个小册子里。在其它不同的基督徒分会，也有许多同性恋 基督徒的组织。这些资料在MCC的总部可以得到。 ●祷告并且研读《圣经》 不管你是否加入当地的MCC，你可以开始研读《圣经》。你和你的 夥伴，或者有兴趣的朋友，可以定期地聚在一起祷告，研读《圣经》， 并且在主的团契里互相支持。《圣经》研读的课程在当地MCC教会可取 得。邮寄课程及其它方面需要帮助的《圣经》研读，也可以在MCC总部 取得。 ●在重要事情上对你的帮助 你决定要追随耶稣只是一个信心之旅的开始，并附带着许多属灵 增长的机会。 ※罗马书１０章１７节 “信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。” 对《圣经》熟练并以它为你的朋友，在你不断成长的过程中，会 给带来力量与鼓励。 ●肯定你在基督里的生命 《新约》圣经里，关于在主里有保障，最完整的记述是在罗马书 ５－８章。在约翰福音特别是１４章，你也可以在其中发现最大的保 障。以下的经文对你也很有帮助：约翰福音５章２４节，约翰一书４ 章１３节，罗马书８章１６节及１０章１３节。使徒书信中彼得前书 及约翰一书这两本书信充满着鼓励，对有重担的信徒是很有助益的。 ●同性恋与圣经 《圣经》有六个简短的章节是专门用来反对男女同性恋者的：创 世记１９章５节，利未记１８章２２节及２０章１３节，罗马书１章 ２６－２７节，歌林多前书６章９节，及提摩太前书１章１０节。当 这六段经文被用来反对男女同性恋时，它们必须得以一个真实的情况 来考量。一个完整又简洁、关于这几段经文的注释，可在这系列的另 一个小册子里（同性恋非罪非病：《圣经》说了哪些？哪些没说？） 找到。这个小册子里提供了一个目录，对研读《圣经》与同性恋很有 帮助。 ●整个福音书是接纳所有的人 路加福音及使徒行传这两册有关耶稣的话语突破了文化、种族、 地理、宗教、性及政治方面的障碍。专心研读这两本书要花去很多时 间及精力。能得到完整的信息并完全的装备，来解释福音的本质，对 男女同性恋基督徒而言是必要的。 For Additional Resources: Universal Fellowship of Metropolitan Community Churches 5300 Santa Monica Boulevard, Suite 304, Los Angeles, California 90029 U.S.A Phone: (213) 464-5100 FAX: (213) 464-2123 Email: mcchq@ufmcc.com http://www.ufmcc.com