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│第 ≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈ 双│
│ 103 ♀♀ 桃 红 满 天 下 ♂♂ 周 │
│ 期 ≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈ 刊 │
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│ ２００１年８月３日出版 １９９７年９月５日创刊 │
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│ 北美华人性别与性倾向研究会（ＣＳＳＳＭ）主办 │
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本 期 目 录
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① 【新闻摘要】莫斯科市政厅对同性恋自豪游行说“不”
美国国会重新辩论同性恋者就业非歧视法
② 【说三道四】罗素的启示
③ 【生命伦理】我们到底应该如何看待同性爱
同人之妻
④ 【综合报导】德国同性伴侣关系正式取得法律地位
古巴同性恋者举行婚礼
⑤ 【信息天地】介绍《精神病学、心理学和同性恋》
⑥ 【同人心语】爱情见证书
⑦ 【爱知行动】非“传统婚姻”伴侣可以申请B-2签证来美
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【新闻摘要】
◇ 莫斯科市政厅于7月23日拒绝了同性恋组织要求举行自豪游行的
要求。在一份书面回答中，市政厅称“这种游行将激怒首都的大部分
市民……将不可接受的行为强加给社会……（同性恋）违反多数俄国
人的传统道德价值观，并与我们城市的主要宗教信条不相符合”。
同性恋行为在前苏联被列为非法，但苏联解体后，俄国于1992年
将之剔除出刑法。
◇ 马来西亚政府拒绝了国内变性人要求在个人证件上更换性别的要
求。
马来西亚妇女和家庭发展部曾经答应变性人社区的要求，对其生
活境遇进行了研究。但达图克·哈密德·扎那尔·阿比丁部长却认为，
变性违反了伊斯兰教教规，并促使变性人从事卖淫。
但变性人社区认为，由于个人证件仍然将她们标为男性，所以她
们无法找到正常的工作，卖淫成为迫不得已的行当。
◇ 7月27日，旧金山法庭允许一女同性恋者为她死去的伴侣提出诉
讼。该伴侣被邻居的狗咬死后，狗的主人的律师认为同性伴侣不属于
法定配偶，因此无权提出诉讼，但法庭认为加州的宪法规定性倾向不
能成为歧视的理由，同性伴侣可以象异性配偶一样，为逝去的伴侣提
出诉讼。
◇ 加拿大不列颠哥伦比亚省的八对同性伴侣向该省的最高法院提出
陈述，认为联邦政府有关婚姻的定义禁止同性伴侣结婚，这违反了加
拿大宪法。安大略省和魁北克省也有同性伴侣提出了类似的诉求。
法律专家们认为，该场官司将最终打至联邦最高法院，其中心议
题在于，联邦政府将婚姻局限与男女之间的定义是否违反了加拿大的
《人权和自由宪章》中有关平等的保证。多数宪法专家认为，最高法
院最终将同意同性婚姻合法化。加拿大高级法院已经做出判决，同性
伴侣可以享受等同于事实夫妻的共同法权益。
◇ 40名美国国会参议员于8月1日共同提出了《就业非歧视法》，该
提案要求各企业和工作单位在理录用和留用中，不能对申请人和雇员
施加性倾向方面的歧视。
这是该法案第五次在国会提出。1996年，同样的法案在参议院以
一票之差而未能获得通过，但当时该院由共和党人占多数，现在参议
院的多数派为民主党，评论家们认为该法案在那里通过的机会较大。
但由于众议院仍然受到共和党控制，因此法案最后能够得到通过，目
前还难以预料。目前众议院的435名成员中，已经有180人表态支持该
法案。
包括加州在内的美国12个州已经通过了类似的法律。《富比士》
评选出的全美25大企业中，除了艾克森石油公司外，全都表明禁止因
性倾向引起的歧视。
◇ 7月18日，英国上诉法院决定维持了高级法院有关拒绝承认一名
变性人的女性身份的决定。
今年54岁的伊丽莎白·贝林格以前是名男性，于1981年接受了变
性手术，并于迈克尔·贝林格结婚。但上诉法院认为，伊丽莎白的女
性身份并不受到法律承认，因此他与迈克尔的婚姻也被宣布为无效。
然而，法官认为法律涉及到变性者性别的条文过于含糊，因此这场官
司还可能再打下去。伊丽莎白则表示将向国会上院提出诉求。
◇ 7月18日，埃及国家安全法庭开始审判52名据说是同性恋者的埃
及公民。主控官阿什拉夫·希拉尔控告两名男士藐视宗教，错解《古
兰经》，以及利用伊斯兰教来推行变态行为。这两人还和其他50名被
逮捕的男士一同受到从事不道德行为的指控。如果后一项罪名成立，
那么被控将被判处最高达三年的徒刑。
以色列刑法没有明文禁止同性恋行为，但许多有关淫秽和损害公
共道德的法律条款可以将被告送入监狱。
52名男子于5月份在一艘游船上被捕，据传当时游船上正在举行
一场同性婚礼，但52名男士对此表示否认，他们声称自己当时只是在
船上游玩而已。
国际人权组织对这场审判表示谴责。
◇ 韩国著名的变性演艺人河莉秀自传体写真随笔集《成为夏娃的亚
当》于7月31日出版。
长达260页的该书记载了变性人河莉秀对自己情况的坦白告白、
成长过程之中发生的故事以及在意大利米兰、威尼斯等地拍摄的130
多幅照片。
河莉秀说，“虽然以变性人的特殊理由上了不少电视节目，但我
本人的真实情况还没有被众人知晓，所以出版了该书”。
韩国最近进行的一项调查表明，该国有51.3%的成年男女认为“
可以根据个人情况进行变性手术”。
◇ 全美番暴力项目联盟于7月31日发表的年度报告表明，在2000年
的同性伴侣家庭暴力事件比1999年上升了29％。1999年的该事件数量
为3120起，2000年上升为4048起。
位于旧金山的“社区联合反对暴力”组织的负责人莎那·维拉哥
认为，同性伴侣家庭的实际暴力事件比上述数字要高，因为并非每起
事件都导致了报警。在旧金山地区，去年共有691起同性伴侣家庭的
暴力事件，其中434起发生在女同性恋伴侣之间，204起发生在男同性
恋伴侣间，其它52起发生在一方是变性人或易装者的伴侣之间。
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【说三道四】
◆ 罗素的启示
二言
伯特兰·罗素在1927年发表的《婚姻与道德》一书中，针对同性
恋发表了以下看法：“男同性恋──而非女同性恋──目前在英国被
列为非法。要改变这项法律，困难极大，虽然这种改革本身并不会因
淫秽而被视为非法。然而，任何人只要花时间对这个问题做一番研究，
就能发现这项法律其实是野蛮和无知的迷信所作用的结果，而一旦抱
住这种迷信不放，任何理性的理论都不可能得以前进。”
近一个世纪以前就提出以上看法，在当时可谓石破惊天。罗素何
以有这么大的勇气说出这番惊世骇俗之言？作为哲学家的罗素，其严
谨和诚实的伦理观念与他创立的分析逻辑学乃是一脉相承。了解一下
分析逻辑学（analytic logic）的基本要点，有助于我们在日常生活
中看清很多论点的似是而非之处。在本文中，我以反同性恋的最普遍
论点之一“同性恋者奸淫幼童”为例，看看分析逻辑对此如何看待。
１、语言的所指是否有真实的存在
“同性恋”、“奸淫”、“孩童”等词所要表达的是否是真实的
存在？假如“同性恋”并不存在，或者世上根本没有“幼童”，或者
无所谓“奸淫”，那么“同性恋奸淫幼童”也就成为一句毫无意义的
空话，或者至多只是一种夸张性的情绪宣泄，不能作为辩论和立法的
事实根据。
恐同言论中不乏类似的以想象来代替事实的观点。我们平时经常
听到“同性恋的蔓延将导致人类的绝种”之类的，其耸人听闻的前提
在于：同性恋欲望将完全扫除异性恋，使生育成为不可能。这番论点
能够激起很多人的恐同情绪，就是因为这些人将想象视为一种现实的
可能。不过我们可以问一句：假如占人口绝大多数的异性恋在过去的
数千年内都未能“扫除”同性恋，那么占人口绝对少数的同性恋者何
以能够使异性恋者断子绝孙呢？
２、言词间是否有着必然联系
世上有同性恋者，也有奸淫幼童的人，两者都是客观的存在，但
将两者并举是否是一种真实的现实反映？。将两个真实的现象并举，
其结果有可能是对现实的扭曲，从而导致误解。比如说，“蓝眼睛”
和“中国人”都是公认的现实性存在，但如果我说“中国人长了蓝眼
睛”，肯定会引起很多人的异议。
事实上，“同性恋奸淫幼童”就是犯了类似的逻辑错误。尽管同
性恋和奸淫孩童者都是客观存在，但同性恋的性倾向必然导致会奸淫
孩童吗？我们平时观察到的玩弄幼童的事例通常发生在父母和子女之
间、教师和学生之间、牧师和未成年教徒之间等。这些例子的共性在
于：双方在权力关系上并不平衡，施暴者往往占据着权力的上风，受
害者由于无知或者害怕报复而可能流于逆来顺受。工作单位中上属对
于下属的性骚扰如此，所谓“同性恋者奸淫幼童”也是如此，是权力
的优势减少了施暴者的顾忌，从而导致了伤害的发生，但将这种不幸
结果归咎于性倾向，纯属张冠李戴。
３、表达是否严谨
即使我们已经观察到了部分同性恋者奸淫幼童，那么“同性恋者
奸淫孩童”的论点是否依然成立？分析逻辑会提出以下问题：究竟有
多少同性恋者玩弄孩童？假如只有1％的同性恋者有玩弄幼童之嫌，
所谓“同性恋者玩弄幼童”是否犯了以偏盖全的错误？我们平时在媒
体上经常看到一些诸如男子奸淫女子的个案报导，那么是否就可以将
所有的异性恋男子都定为“强奸犯呢”？
再比如，精神分析学说经常将男同性恋的成因归因于孩童时期与
母亲关系过分紧密，这是一种片面的观察。研究者似乎没有看到，绝
大多数异性恋者在年幼时也跟母亲保持着紧密的关系，但由于同性恋
成为一种研究议题（而异性恋因“理所当然”所以不成为研究议题），
于是同性恋者的母亲就成为应受指责的对象。
综上所述，分析逻辑貌似一种咬文嚼字的文字游戏，但其实是一
种有效的刨根究底式的思维方法。许多反对同性恋的人士可以夸夸其
谈，但如果要求他们用分析逻辑来审视一下自己的言论，其很多论点
就会不攻自破。
分析逻辑逻辑并非认识问题和解决问题的万灵药，但它敦促我们
去采集尽可能多的信息，考虑到尽可能多的方面。这一切好比积分中
的极限，虽然我们不可能达到极限（即绝对真理），但它可以帮助我
们在力所能及之下趋近这个极限──科学对于真理的探讨，就是这么
一个不断加深认识的过程。
推而广之，分析逻辑使我们的认识和判断不停留在片面，使我们
力求因势而异，对于任何事物和情势不一言蔽之，不局限于非黑即白
的简单两分，不人云亦云，不让情绪掩盖、钳制、主宰或抹杀了理智，
不再成为教条的奴隶。此时，我们在思想上获得了真正的独立和自由。
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【生命伦理】
◆ 我们到底应该如何看待同性爱
Peter
不知道我现在的年龄，现在的身份，可不可以称得上是过来人。
其实，我一直都在思考一个问题，就是大家一直都在讨论的这么一个
话题──同性恋到底是对还是错。
客观的说，我觉得这个世界上很多事物有对错之分的。但是这个
所谓的对与错，也是在一个特定的环境下，特定的法规里，特定的人
群人所能体现出来的。
另外，事物的存在，就一定有他的合理性。请注意，这里说的是
合理性，而不是正确性。那既然事实存在，我们为什么要去否定这个
存在的事实？为什么要去回避这个事实，为什么要不经过任何的考虑
和分析而去简单地用一个对还是错来看待这个问题呢？
目前我所接触到的非同性恋朋友，他们对同性恋的了解，大多数
来自于电影，电视，报纸，杂志等媒体，而我所看到的大部分媒体上
所报道的一些同志咨询，却和实际上有很大的出入。首先我可以断定
的一点就是，本身写那些报道的人，就存在对同性爱的偏见。试想一
下，一个本身就没有一个客观态度的人，如何能够很有责任心的去对
待任何的事物。而对于这种态度所表现出来的东西，我们真的认为是
有权威性和代表性的吗？
一些朋友对同志的种种反应，我认为是没有错的，因为他不了解。
他们所想到的，往往直接把同性爱从爱上联想到了性上，他们思想里
和脑海里所浮现的都是做爱的场面，到这里我到是觉得很奇怪了，他
们关心的到底是爱的纯洁呢，还是更想知道同性间做爱的方式呢？
看到了许多谩骂同志的帖子。我不想在这里评论对错，只是想发
表一下自己的看法，并和不了解同志的朋友，说一说同志的情感。
开始之前，先希望大家能思考一个问题，就是你个人对爱情的看
法。是不是认为爱情是伟大的，有爱的人，和珍惜爱的人是值得尊重
的？
如果你认同，我想你可以继续的看下去，如果你不这么认为，我
觉得你已经没有必要再看以下的文字了。
其实在网络还远远没有现在这么发达之前，同性恋就是存在的了。
这些我想大家可以通过很多的资料查到，我在这里就不举例了。但是，
他们很辛苦，他们无法在生活中发现自己的同类，他们没有办法把心
中的烦恼说出来。他们担心人们会有异样的眼光看待他们。然而，这
并不能说明他们是错的，因为，他们一样的工作，一样的孝敬父母，
一样的有自己的兴趣和爱好。在社会的大环境中，在家庭的压力之下，
他们可能会按照常规的方式，选择一个女人（这里以男同志为主体谈
论，因为男同志的人数在绝对大的比数）结婚，生子。
可是，他爱她吗？他或许只是为了履行丈夫的责任。他心里想的，
更多的是他所需要的。
这样的家庭其实是痛苦的，如果他能够面对自己，面对社会，面
对家庭，那么，他一定不会选择和一个女人结婚。可是，社会和家庭
的不认同，朋友和同事的不理解，使得他们不得不背负一个不负责任
的名声，去过大多数人认为他该去过的生活，不仅伤害了自己，还伤
害了一个无辜的女人和一个不懂事的孩子。
我们如果能够给所有人一个宽容的微笑，那么这个世界上可能真
的会少很多的悲剧。
任何人都可以去拒绝自己不喜欢的事物。可是，为什么自己不需
要，就要把需要的人踩死呢？你可以按照你想要过的生活去过你自己
的日子。但是，根本干涉不到你个人利益的一些行为，你为什么一定
要去干涉呢？
其实，说不定有一天，你发现你的爱人，可能他（她）正喜欢着
一个他（她）的同性，这个时候，你再去懊悔，还有什么用处呢？如
果大家都有一颗宽容的心，我想，同志之爱只会存在于同志之间。而
你的生活，依然一样的多姿多彩。
还有一个比较严峻的问题，很多人感觉到同志之间除了性就没有
别的了。我遇到过在一起八年的同志情侣。而在广州，深圳，两年三
年的同志情侣随处可见。他们一样过得非常幸福。他们一样努力地工
作，勤奋的学习。而他们也并没有去打扰过任何的不该打扰的人。
而大家所听到的同志之间如果的乱性，这样的问题是存在的。也
是很让我们唾弃的。可是，这样的现象难道在异性爱中就不存在吗？
满大街的妓女是靠什么吃饭的？夜总会里一群群的陪酒小姐是靠什么
养活自己的？先生出去包“二奶”，男朋友脚踏两只船……这些现象
是不是大家就认为司空见怪无所谓了呢？？
多一点理解，多一点包容，这个世界会更加的美好。
Peter于深圳 2001-07-28
（选自《花样年华》网站）
◆ 同人之妻
楚钧
邦妮·凯是一个再平常不过的美国家庭主妇，她家住费城，嫁了
一个很不错的老公，有着一双伶俐漂亮的儿女。在别人眼里，她真是
有福气！但是邦妮心里明白，自己的婚姻是有问题的，但她一时无法
解释问题出在哪儿。
新婚之后，邦妮感觉到丈夫麦克越来越不愿意和自己同床，她从
此开始责备自己，开始怀疑自己做女人的能力。丈夫明显地向她藏匿
了些什么，她时常接到诡秘的电话，丈夫不打招呼就不知所往，而且
时不时突然出差。丈夫的抵赖让邦妮越来越沮丧，越来越没有自信。
邦妮的女儿出生了，丈夫麦克因为生儿育女的梦想终得实现，一
时乐不可支。邦妮也以为这个家终于完整了，过去的疑惑也会从此烟
消云散。但不久之后，阴云又回头笼罩了她的家庭。那是一个让邦妮
永远也无法忘却的夜晚，丈夫在外面的鬼鬼祟祟引发了又一场夫妻争
执，麦克骂妻子神经质、大惊小怪，但在气头上他说漏嘴了，丈夫是
同性恋的事实如同晴天霹雳，把邦妮惊得哑口无言。邦妮后来回忆说：
“他说漏的那五个词一时摧毁了我的整个世界！我从此倍受煎熬，我
觉得自己整个人一丝一丝地在崩溃。”
但丈夫以离婚为威胁，禁止邦妮找心理医生寻求帮助，并声称解
救这个婚姻的唯一办法是生个儿子，有了儿子他就不会老惦着同性。
邦妮是一个无助的女人，她太爱自己的丈夫了。为了挽救这个家庭，
她愿意付出一切。至于“同性恋”，邦妮除了知道它是婚姻杀手外，
对此一无所知，她又一次天真地听信了丈夫！
被邦妮奉为救世主的儿子终于降生了，但可爱的宝宝对丈夫的行
为好象一点帮助也没有。夫妻关系每况愈下，丈夫无法面对自己的性
倾向，总指责邦妮对他不够“理解和支持”，怪邦妮长得不够漂亮，
说她在性事上太主动。痛苦的邦妮开始怀疑自己的判断能力，她丧失
了自信，甚至怀疑自己有没有能力做一个好的妻子和一个好的母亲。
那是１９８２年的一天，邦妮终于意识到，同性恋作为与生俱来
的人之本性，是无法改变的。妻室的美丽贤惠，儿女的天伦之乐，并
不能使弯人变直。她从此找回了自己作为女人的自尊和自信，毅然提
出离婚，走出了那个她曾忍受千辛万苦而努力维系的家庭！
麦克也因此反省自己，正视自己的本性。离婚之后，邦妮和麦克
一直保持着朋友关系，相处起来比原来结婚的日子反而好多了。但任
凭时间多么久远，那段婚姻给邦妮留下了刻骨铭心的伤痕，让她时时
感到心痛。然而，这段经历也使邦妮振作起来，把她投入进了一个新
的事业，成为一位同性恋权益的社会活动家，她倡导社会对同性恋者
加以宽容，鼓励同性恋者诚实地面对自己，帮助同性恋者的妻子们走
出困境。
邦妮的经历绝对不是个别现象，她走出痛苦家庭的八十年代正是
美国社会同性恋现象越来越受到社会关注的时候。当时越来越多的同
性恋者开始正视自己的性倾向，向自己的异性配偶亮相。虽然同性恋
的自我认识和觉醒，以及艾滋病爆发是这一时期的主流问题，但同性
恋者的异性婚姻家庭、家庭中的同性恋者亮相对异性配偶（特别是女
性）的影响和冲击已经引起了同性恋社区和社会学专家的关注。
社会学家阿美蒂·巴克斯顿博士于1985年应美国加州旧金山同性
恋社区的请求，开始了对同性恋者的异性配偶的研究。在五年之内，
巴克斯顿博士采访了全国范围内的450位同性恋者的异性配偶，并出
版了轰动一时的《橱柜的另一面》。进入九十年代后，社会对同性恋
和双性恋的态度有了很大变化，同性恋问题进入了主流媒体，参与了
社会政治，同性恋社区越来越活跃，更多的同性恋者走出了传统家庭。
这种快速的社会变革为巴克斯顿博士的研究提出了更大的挑战，也为
她提供了更大的研究群体。三年之后，巴克斯顿博士基于对600位新
采访者的调查，对《橱柜的另一面》进行了大幅度的补充和更新，她
的努力开始让全社会注意到同性恋者的家庭成员，特别是妇女的痛苦
和挣扎，让他（她）们得到同情和帮助。
根据巴克斯顿博士的数据推断，全美有两百万的家庭中的一方配
偶宣布自己是同性恋或双性恋。当这一切发生时，他们的配偶和子女
会产生一系列心理障碍，最典型的反应是感到被欺骗；吃惊、愤怒和
痛苦；无能为力和深深的自责；自我怀疑和自信心受到重挫，等等。
最严重的会感到自己的生活失去了方向而变得没有意义。这些家庭往
往是分散的，受到伤害的配偶在这突如其来的打击下往往不知所措，
不知道到哪里去寻求帮助。巴克斯顿博士在她的书中写道：“作为一
个母亲、一个妻子和一个学者，我认为在九十年代这个极度变化的时
候研究这些家庭是十分必需的。当我们的国会和教堂在为同性恋者权
益激烈辩论时，有一个声音被淹没了，那就是社会的公正和社区的稳
定……我们是不是需要看一看已经存在的伤害和损失，这样我们才能
着手建设一个新的社会。在这个社会里，不管性倾向如何，每个人都
有个人安全感和集体参与意识。”
为了帮助受不公正对待的同性恋者的妻子们，巴克斯顿博士创立
了“同志配偶联网”。这个组织由一系列地方互助团体组成，同性恋
者的配偶可以通过该组织与当地其他相同境遇的人们取得联系，“同
志配偶联网”还提供心理、爱滋病及性病等方面的帮助。遍布美国以
及其他国家的邦妮们终于有自己的组织，从2000年到2001年的短短一
年内，就有15个新的地方互助组出现，截止到2001年3月，“同志配
偶联网”在美国有了八个分部，共有55个互助组，加上各州的联系人，
他们的声音已经在全美50个州得到了响应。
当成千上万位邦妮打破沉默，走出自责的泥潭，重新找回自我时，
邦妮·凯已经是小有名气的社会活动家了。她有自己的网站来帮助经
历相似的姐妹，她出书、登报纸、进广播、上电视，从异性恋者的角
度探讨同性恋的问题。邦妮和姐妹们到全美最受家庭主妇欢迎的鸥波
·温菲电视节目中同全美的电视观众见面。生活对她们是很不公正的，
社会对同性恋的歧视所造成的痛苦被转嫁到了她们身上，丈夫的同性
恋倾向一度摧毁了她们作为女人的自信，但她们终于重新站了起来。
她们不是歧视的保护伞，她们不是生育的机器。在电视上人们看到了
这样一群坚强的女性，她们有的是女人的魅力，有的是母亲的慈爱和
度量，有的是追求充实生活的希望和力量，不管生活对她们有多么不
公，她们从来没有失去过做人的真诚、善良和尊严！
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【综合报导】
◆ 德国同性伴侣关系正式取得法律地位
2001年8月1日，安吉丽卡·帕尼埃和古琼·帕尼埃身着黑色燕尾
服，系着白色领结，在德国柏林勋伯格区的政府部门正式举办了结婚
仪式。她俩在亲友面前交换了戒指，一吻订了终身。
“作为德国第一对获得合法地位的女同性恋伴侣，我们深感容幸。
这简直太令我们高兴了。今天，让父母和家人在场，陪伴我在公民和
人之权益的道路上迈出这一大步，这对我来说至关重要。“今年36岁
的安吉丽卡在仪式结束后对记者说。这对伴侣已经共同生活了五年，
并曾于1996年4月在一个私人仪式上共结连理。
从8月1日起，德国的同性恋伴侣可以在政府登记，从而享受到许
多与异性恋夫妇同样的权益。一些同性恋组织把这项新法律称为“婚
姻之光”，认为它为同性恋权益作出了革命性的贡献。这一天，全国
几千名同性恋者去当地的政府部门登记注册伴侣关系，
尽管有来自基督教联盟各党派的强烈反对，德国议会仍然于去年
12月通过了同性伴侣关系合法化的法案。新法律规定德国的同性恋伴
侣可以在继承权（包括财产和养老金）、租户权、医疗保险权和医院
探访权方面享受等同于异性配偶的权利，伴侣之间必须提供经济上的
相互支持，外籍同性伴侣也将可以移民德国。然而，德国政府并没有
在纳税、养老金和社会福利方面使同性恋伴侣获得与异性恋夫妇一样
的权力，这使很多同性恋者感到遗憾。
“还有很多事情需要做，但这已经是巨大的一步。以前我们很多
东西都分开，比如银行帐号和保险等，现在我们可以合在一起，这使
我们的生活变得容易了一些。”安吉丽卡说。
尽管获得社会民主党和绿党联合政府支持的该项法案于去年12月
就在议会得到了通过，但巴伐利亚和萨克森这两个由基督教社会联盟
领导的州在德国最高法庭上控诉该法案违反宪法，称该法律的通过是
“家庭历史上最黑暗的一天”。直到本月早些时候，德国宪法法庭驳
回了这项挑战，称同性恋婚姻并不会像这两个州所说的那样颠覆家庭
价值或改变家庭的法律基础，这才为同性关系合法化开了绿灯，。
根据一项新近的民意测验，60%的德国人赞成这项新法案，认为
同性婚姻应该与异性恋婚姻享有平等的地位。但同时有一些州表示，
他们将在执行这项法律时有意不合作，以表示他们的不满。保守的巴
伐利亚州不允许同性恋者在结婚登记中心举行婚礼，这使得当地同性
恋者非常愤怒。据悉，在巴伐利亚，人们结婚时通常先在结婚登记中
心举行一个仪式，然后再去教堂举行宗教仪式。对于这番抵触，一些
同性恋权益团体表示，即使这项法律仅延迟一天执行，他们也要把州
政府告上法庭。
但在其它地区，负责登记的政府办公室在8月1日前就收到了大量
同性伴侣的申请登记的要求。政府为负责登记事务的官员举办了专门
的培训，使他们熟悉登记手续和表格。
对于同性恋团体来说，同性伴侣关系获得法律承认是他们今年的
第二次胜利。今年早些时候，公开自己性取向的克劳斯·沃威尔特当
选为柏林市长，标志了德国同性恋者在政治领域的首次胜利。沃威尔
特于7月31日给一对即将登记的同性伴侣发去了贺电。在接受合众国
际社的采访中，他指出“（新法律）并没有满足每个人的愿望，但已
经是飞跃性的一步”。
同性恋权益的拥护者之一、绿党法务发言人福尔克尔·贝克称，
同性恋下一步的目标应该是争取获得领养权。他说，单身同性恋者可
以领养小孩，但同性恋伴侣却不可以领养，这样的法律是站不住脚的。
他还说，孩子应该生活在有双亲的家庭中，不管他们的双亲是同性恋
还是异性恋。这样他们就可以从双亲那里得到法律的保护。
在欧洲和美洲，通过法律承认同性伴侣关系的其它国家和地区包
括丹麦、冰岛、荷兰、比利时、挪威、瑞典、格陵兰，以及意大利的
佛罗伦萨、西班牙的巴塞罗那和美国的佛蒙特州。加拿大和芬兰也有
望在今年使同性伴侣关系获得法律承认。
◆ 古巴同性恋者举行婚礼
胡安·佩雷斯·卡布雷尔
2001年6月21日，巴西圣保罗市中心的波利斯塔大道飘扬着缤纷
的彩虹旗，拉丁美洲有史以来规模最大的同性恋自豪游行正在这里举
行。就在几小时前，古巴的两对同性恋伴侣举行了该国有史以来的第
一个同性婚礼。
两对小伙子分别名为米歇尔和安格尔，胡安尼托和阿勒简德拉，
年龄在17岁至22岁之间，他们居住在圣米格尔帕德隆的贫困地区，在
当地的社区活动中心举办了这场婚礼，两方都有亲友前来表示祝贺。
安格尔和胡安尼托身着白色西服，米歇尔和阿勒简德拉则穿着黑
色西服，这两对伴侣告诉外界说，他们感到“非常幸福”。婚礼结束
后，他们将一同前往由政府管理的一个野营基地欢度蜜月。
“是的，我们这么做确实有些大胆，但我并不害怕。尽管有人在
嘲笑我们，我们也不在乎。”米歇尔对法新社记者说。米歇尔的母亲
路易丝提及很多人批判过米歇尔，“但他是我的儿子，如果他们选择
共同生活，我能怎么办？难道杀了他们不成？”她说。四十出头的罗
兰多是两对伴侣的共同朋友，他在婚礼上表情异常激动，对记者说这
是“史无前例”，“古巴从来没有见过”。
这场婚礼在当地引起了轰动，很多人爬上屋顶观看热闹。古巴的
同性恋社区并没有形成组织，也没有任何公开的同性恋自豪庆祝活动，
所以这场婚礼更显得异乎寻常。
◇ 同性恋受到压抑
六十年代和七十年代初期，同性恋在古巴曾经被视为“资产阶级
的腐朽生活方式”，受到严厉压制，同性恋者也被当作阶级敌人而在
大学、高中、工作单位和共产党内部受到“清洗”，不少人被送往了
改造营。到了七十年代，同性恋社区整体不再受到监控，但同性恋者
个人仍然会受到警方注意。
在苏联解体前的1988年，古巴的刑法改革取消了对同性恋行为的
惩罚，只有那些在“公共场合下进行的同性性行为”和“不停止的同
性性骚扰”才构成犯罪。这项改革使同性恋社区大大松了一口气。
◇ 壁柜出现裂缝
古巴同性恋者藏身的壁柜到了1993年才敲开了一条缝。那一年，
电影《草莓与巧克力》风靡了古巴和拉丁美洲，并获得奥斯卡提名。
该片描写了一位同性恋画家和一名异性恋大学生之间的友谊发展过程，
它不仅点触到古巴传统中的恐同主义，而且对时政也有所针砭。同一
年，古巴政府正式结束了自1986年以来施行的对艾滋病患者的隔离政
策。次年，18名同性恋者组成了“古巴男女同性恋者联合会”。
但这场蜜月于1997年宣告结束。那一年，联合会遭到取缔，会员
们在工作单位受到逮捕。警方还关闭了十几个“私人舞厅”，而这些
舞厅就是九十年代初在相对开放的环境下出现的同性恋聚会场所。据
传在1997年8月的一次警方行动中，共有500多人受到逮捕，其中一些
人还遭到了警察的殴打。其它聚会场所如公园等地也受到警方的监控，
理由是打击犯罪和卖淫。
政府的压制使同性恋者暂时不再抛头露面，他们只能重新回到家
中举办小规模的私人聚会。与此同时，同性恋引起了一些学术界人士
的兴趣，他们试图避开政治，从纯理论的角度对同性恋进行探讨，并
且注意到欧美国家在这方面研究的进步。古巴最著名的哈瓦那大学的
一些教授公开表达了对同性恋者的理解和支持，一些学生也敢于在校
园内公开身份，但这些发展和社会上的同性恋社区似乎有着脱节。
◇ 恐同人士反击
正当同性恋者重新走出家门，在各种公共场所开始社交性聚会时，
官方控制的《哈瓦那导报》的主编安吉尔·罗德里格斯在一篇评论文
章中，声称那些光顾哈瓦那广受欢迎的马勒松海滩的人“显露出各种
各样的变态行为”。他写道：“拉皮条者、妓女和其它怪异人物，还
有在世界其它地方层出不穷但在古巴一直非常鲜见的以下这类人：易
装者……许多反社会的人员、犯罪分子和游手好闲者都来自这个奇怪
的人群……这些人也许有权从事他们这种有害的行为，但他们绝对没
有权利腐蚀首都的中心地带，没有权利塑造一个与我们的工作与斗争
精神完全不相容的形象，没有权利影响人们的休息和娱乐。”
据法新社报导，罗德里戈的这篇文章登出后，同性恋者开始不再
光顾那些沙滩，但现在两对同性恋伴侣公开举行婚礼，这也许是政府
和同性恋者之间猫捉老鼠的游戏的又一个进展，看看后者能够在公共
场合抛头露面。不过，去袭击一场婚礼似乎显得太过愚蠢，而且邻居
们也不愿有人来打断这场喜庆。
（摘自theGully.com）
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【信息天地】
◆ 介绍《精神病学、心理学和同性恋》
【编者按：艾伦·赫尔曼的《精神病学、心理学和同性恋》已经由北
美华人性别与性倾向研究会翻译完成，并分发给中国国内医学和医疗
机构。针对此书的主要内容和美国同性恋研究的概括，研究会回答了
读者们提出的一些问题。】
问：介绍一下这本书的概况。
答：《精神病学、心理学和同性恋》是美国切尔西出版社《同性恋者
生活》丛书中的一册，作者艾伦·赫尔曼博士是心理学史方面的专家，
任教于哈佛大学。在该书中，她以美国二十世纪的历史为大背景，系
统地记述了美国精神卫生界对同性恋的看法从“变态”到“正常”的
转变过程，并介绍了同性恋社区的参与在这一过程中所起的积极作用。
问：这本书在美国的反响情况？美国同性恋对此书的评价。
答：北美华人性别与性倾向研究会（CSSSM）于三年半之前征求学者们
有关同性恋研究的科普资料时，这本书受到了多名人士的着重推荐，
可见它在社区内受到了相当肯定的评价。自1995年出版以来，此书一
直未曾脱印。这是一本以精神卫生研究为基础、面向大众的科普读物，
在呈现翔实资料的同时，文字表达方面也力图避免艰涩繁复，做到简
明扼要而又通俗易通，使读者们不至于因其学术性而望而却步。我想
说明的是，阅读此书并不需要精神病学或者心理学方面的背景。
在同性恋研究和同性恋文化中，也存在着严重的“重男轻女”现
象，但赫尔曼在此书中则显示出相当平衡的把握，这是很难能可贵的。
此外，该书将大萧条、第二次世界大战、麦卡锡主义、民权运动和艾
滋病爆发等重要事件相串，通过同性恋来透视美国社会的变迁，因此
除了医务工作者和同性恋读者之外，此书也有助于普通读者加深对美
国社会的了解。
问：你们翻译这本书用了多长时间。有无打算将此书介绍向国内公众
读者。对国内的研究机构及同志有哪些具体意义？
答：此书由研究会的志愿者合作翻译完成，各章节在过去的两年中曾
在电子杂志《桃红满天下》里陆续刊载过。为了配合国内精神卫生界
的同性恋非病理化决策，我们现在计划将这份材料提供给各地的医学
研究人员和医务工作者，以供他们参考，有兴趣的读者也可以通过网
络进行在线阅读。
由于清教徒传统延续至今，美国在保障同性恋者权益方面，并不
特别值得称道，欧洲和大洋洲的许多国家无论从就业平等还是同性伴
侣关系合法化来讲，都比美国更为进步。然而，在同性恋研究方面，
美国确实处于领先地位，这得益于诸多因素，如发达的经济文化，先
进的科学技术、自由的学术气息，等等。另外，人口相对众多也是个
不可忽视的优势，一来众多的学者使同性恋研究呈现出“百花齐放”
的局面，二来庞大的同性恋社区也是研究者的福音（比如更容易搜集
研究样本）。此外，英语语言在全球的普及也有利于美国同性恋研究
的传播，而这些条件是许多欧洲各国所无法比拟的。
虽然中美两国的历史、经济和社会状况大不相同，但我们完全可
以发挥“拿来主义”，勇于借鉴别国学术界的成功经验，以减少自己
摸索的成本。
问：从精神病学、心理学的角度评价国内对同性恋的研究状况，及同
性恋者自我认知程度。
答：中华精神医学会于今年四月颁布的《中国精神疾病和诊断标准》
第三版不再将同性恋统称为疾病，但仍然保留了类似于“自我不和谐
型同性恋”，这相当于美国精神病学会１９７８年的决定。虽然我们
在与国际标准接轨方面走出了重大一步，但离世界卫生组织的《国际
疾病诊断》第１０版“单纯的性取向问题不能被视为一种障碍”还有
一段距离。
美国和其它国家的同性恋研究，在七十年代初的非病理化政策出
台后兴起。在此之前，诸如阿尔弗莱德·金赛和艾佛伦·胡克等学者
的研究基本上着重于同性恋的正常性。在同性恋被列为病态的年代，
正常性研究属当务之急。正常性的观点一旦受到确立，不仅有利于精
神卫生界以更积极的态度看待同性恋者，而且可以带动其它学科（比
如社会学、法学、历史学和人类学等）对这个人群的关注，同时也鼓
励各行各业的同性恋人士走出封闭，投入到自身文化的创造中。现在
国际学术界和文化界普遍将同性恋者视为与妇女和有色人种等并列的
弱势族群，关注他们的成长、生活和家庭关系，同性恋也已经逐渐摆
脱了地下文化的色彩，成为主流文化的一部分，这不仅有利于社会了
解同性恋人群，而且也促进了学术和文化繁荣。
我国的同性恋研究刚刚起步，李银河和张北川等专家学者在这方
面做了不少开创性的工作。虽然我国的历史、经济和社会状况具有很
多独特性，但在同性恋研究方面，我们完全可以发挥“拿来主义”，
勇于借鉴别国学术界的成功经验，以减少自己摸索的成本。我们译介
《精神病学、心理学和同性恋》，希望在这方面有所促进。
我们下一部翻译计划已经选定了简·克罗森的《超越弯直：认识
性倾向》，估计在半年之内完成，该书的侧重点是人类学和社会学研
究，包含大量历史性和实证性信息，但同时也面向普通读者。
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【同人心语】
◆ 爱情见证书
楚天
我是去年五月份从互联网上认识郭建军的，当时他说他与一名在
澳大利亚工作的广东人李群正在谈恋爱。二个月后的一天，郭建军又
给我打电话说，他和李群定在七月十四日在北京见面。这一天，是他
们从互联网上走进真实生活的开始。
由于中国传统观念的原因，同性爱在中国仍面临阻力重重，可以
想象他们两人迈出这一步需要多大的决心和勇气。但他们从相隔万里
之遥的大洋两岸还是走到一起来了，他们的爱情令人感动和敬佩。
遗憾的是，那时我刚由北京去了深圳，没能见到他们俩人。但很
快的，也就是在八月份，我接到了建军的电话，他激动地告诉我，他
已和李群生活在一起了，现在就在广州他们自己的家里。这个“家”
其实是他们两人租来的屋子。为了能生活在一起，李群毅然决然放弃
了在澳大利亚优越的工作生活环境，回到广州重新寻找工作，而建军
也辞去他在老家山东淄博的工作来到中国南方这个城市开始新生活。
得知他们幸福的结合了，我激动不已，作为一个同性爱者和他们的好
朋友友，我衷心地为他们的新家感到高兴，随即我从深圳给他们寄去
了一张贺卡，祝福他们白头到老。
由于工作的关系，我不久又回到北京，与他们的距离远了，可时
常联系的电话令我和他们这对爱人的友谊更亲密。国庆期间，李群来
北京出差，我们有机会得以见面。在北京西直门我工作单位附近的一
家酒店，我以中国传统待客方式，邀请他共进晚餐。李群看上去显得
单薄，但精神很好，脸上抑止不住幸福的喜悦。他说他是感情认真的
人，为了爱情他可以付出一切代价，他并不为失去原来在澳大利亚丰
厚的收入感到后悔，相反，他为拥有建军感到幸福。他说他喜欢建军
性格中的憨厚和诚实。中国有句古话：“患难之交见真情”，正是他
们对生活共同的感悟和对爱情的追求才使他们更珍惜对方。李群叙说
着他们生活中琐碎的事，虽然这些琐事有时显得可笑，但对于真正相
爱的人，这才显示出“家”的温馨。
见过李群之后，我在期待和建军见面的机会。在今年五一节期间，
建军借回他老家探亲之机转道北京，我在自己家里接待了这位爱情英
雄。
建军看上去比照片上更胖了些，他笑着说：“结了婚的男人就发
福呀”，言语之中透出他对家庭生活的满意和自豪，令我羡慕不已。
在北京逗留的二天时间里，我带他去北京故宫、王府井、天安门等名
胜景点游玩，一张张照片记录了我们难忘的快乐时光。
今天，当我为他们写下这段爱情见证的文字时，我衷心地为他们
得到自己的幸福感到高兴，并希望这幸福与他们一生相伴。
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【爱知行动】
◆ 非“传统婚姻”伴侣可以申请B-2签证来美
B-2签证是来美人士中用的最广泛的一种签证。通常B-2签证是来
美观光、旅游与探亲专用的签证，但是最近B-2签证也被用在其它用途
上。美国移民局最近决定让拥有长期的非移民签证人士的“同性配偶”
可以以B-2签证进入美国，这项决定对于很多人而言意义重大。
美国在海外的领事馆常常碰到持有长期非移民签证人士带着他们
的“同性配偶”要求他们一起来美生活，但是由于法令的规定，“同
性配偶”是无法一起来美的。现在B-2签证提供了这些人士一个来美共
同生活的途径，B-2签证所引用的范围也更加广阔，唯一美中不足的是，
当这些持有非移民签证的“同性配偶”持B-2签证来美共同生活时，是
不可以工作的。
虽然国务院同意持有非移民签证的同性配偶可以申请B-2进入美国
共同生活，在申请B-2签证时仍有以下几点必须要注意：
1.申请人必须证明他在美国是短期性的居留。虽然在美停留不限定一
定是半年，或一两年的时间，但是申请人必须明确告知预期在美国停
留时间，及预定的回国时间。
2.申请人必须在国外有居住地。任何申请B签证的人士必须证明他在
美国以外的地方有居住地且不会抛弃这个居住地。
3.如果要求延长在美国的居住时间，申请人必须有持有长期非移民签
证的同性配偶共同生活。通常B签证每次允许最长的停留时间为六个
月，如果有需要可以申请延期六个月，最长每次停留时间为一年，但
是持有长期非移民签证的同性配偶可以延长与持有非移民签证者的相
同居留时间。
4.申请B-2签证时申请人要备齐文件，并向移民官证明没有在美国长期
居留的打算。
一旦所有文件准备齐全，持有非移民签证的同性配偶即可申请B-
2签证来美共同生活。
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