┌────────────────────────────┐
│第 ≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈ 双│
│ 109 ♀♀ 桃 红 满 天 下 ♂♂ 周 │
│ 期 ≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈ 刊 │
│ │
│ ２００１年１０月２６日出版 １９９７年９月５日创刊 │
│ │
│ 北美华人性别与性倾向研究会（ＣＳＳＳＭ）主办 │
└────────────────────────────┘
本 期 目 录
──────────────────────────────
① 【新闻摘要】同性恋者正式担任柏林市长
② 【说三道四】反驳《同性恋是畸形人类情感》一文
谈谈“终极情感”
附：同性恋是畸形人类情感
③ 【综合报导】911加剧跨国同性伴侣的困境
最新艾滋病数据令美国卫生部门担忧
④ 【信息天地】当代欧美电视广告中的同性恋
⑤ 【艺坛纵横】柔情似血
──歌剧《莎乐美》的另类赏析
⑥ 【同人笔林】楼河同志诗歌选（四）
──────────────────────────────
【新闻摘要】
◇ 10月22日，担任柏林临时市长五月之久的同性恋者克劳斯·沃威
尔特在正式选举中顺利获胜当选。
六月间，他在一个惊奇的时刻于一家主要报刊媒体公布他的秘密
之前出柜，而后便成了德国上下最有名的同志。从他常挂着的一句就
是：“我是同志，这是件好事”。
欧洲另一位公开的同性恋市长是巴黎市的贝特·德拉诺。
◇ 洛杉矶一家法院10月18日判定，好莱坞红星汤姆克鲁斯必须支付
他状告一位色情片演员的诉讼费用，共计2.79万美元。
日前美国一家小报报导，克鲁斯曾和一位名叫斯雷特的色情片男
演员发生性关系。斯雷特的前妻也四处宣扬，丈夫抛弃自己完全是因
为克鲁斯的介入。
据法新社报导，克鲁斯为此将斯雷特及其前妻告上法庭，称她的
说法不属实，是编造出来的故事。但法院最终判定，克鲁斯必须支付
2.79万美元的诉讼费用。
──────────────────────────────
【说三道四】
◆ 反驳《同性恋是畸形人类情感》一文
DOT
近日在《朋友通信》（第22期）读到《同性恋是畸形人类情感》
一文，署名的作者是李萍（中山大学副校长、伦理学博士），作者的
观点令我不敢勾同。
首先，该作者认为“同性恋的存在有它复杂的原因，从根本性来
讲，是因为人们对终极性的情感产生怀疑的结果”，该作者并解释
“终极性”是指“在情感上属于某个人”，“由于社会给我们提供了
各种各样的可能性，人们往往会在情感问题上产生徘徊，对终极性的
情感产生怀疑，转而去寻找另外一种情感”，所以该作者认为“同性
恋是人类在追求纯洁、专一的情感中出现的一种变异”。
我认为，该作者在这里的解释是思路模糊不清的。该作者所说的
“终极性”只是被一厢情愿的解释为“在情感上属于某个人”，那么
这个“某个人”是同性还是异性呢？假如包含有同性，那么作者全文
的根据就不成立了。
按照该作者的思路，“某个人”应该是指异性的。那么既然如此，
该作者所说的“终极性”就应该加上一个定语：对异性的终极性。如
此看来，该作者所说的“终极性”只是某一方面的（片面的），并不
适用于所有的人。既然社会给我们提供了各种各样的可能性，那么为
什么有的人在明知道有异性恋可能性的情况下，在异性恋比同性恋有
更优越更畅通的社会环境的情况下，在为自己的同性恋倾向而无比自
卑无比烦恼的“徘徊”或“怀疑”状态下（值得说明的是，这种状态
大多是由于社会的歧视所造成的），却没有也不会去“寻找另外一种
情感”（比如说异性恋）？该作者举了一个例子，我不否认在现实中
完全有可能存在该例子中那种情况，但是我不认为同性恋就都是由于
类似这种“对终极性的情感产生怀疑”而产生的，而且我认为绝大多
数的情况都不是那样的。该作者所说的这种“对终极性的情感产生怀
疑的结果”只是一种特殊情境下的可能性而已，完全不能说是“根本
性的”，也不是普遍性的。
假如象该作者所说的“同性恋是人类在追求纯洁、专一的情感中
出现的一种变异”，那么这里又存在两个问题。第一，这种所谓的
“变异”是有害的吗？第二，同性恋中就没有纯洁、专一的情感吗？
也许对上面的第一个问题，该作者的回答会认为是有害的，因为
该作者还认为“如果同性恋这个问题不断地发展下去，进一步公开化
和合理化，将会对人类文明中传统的人我关系产生巨大的冲击”。可
是正如该作者自己所说的，“同性恋问题始终只能是一个社会的支流”，
那么这种担心从何而来？事实上，古今中外，一直存在着同性恋，不
管你是否公开化、合理化，不管你是否张扬，同性恋还是一样存在，
异性恋或“传统的人我关系”也没有被“冲击”而垮掉。我同意“应
该去倡导一种健康、文明的情感，一种健康向上的生活方式”，我也
同意“在法律和道德领域，应该明确地有一个规定去控制它”，但是，
我认为这里的“健康文明的情感”应该包括异性恋和同性恋，法律和
道德所要控制的对象，也应该包括异性恋和同性恋。
事实已经证明，人类物质和精神文明的发展中，同时包含了异性
恋者和同性恋者的劳动和智慧的成果。同性恋与异性恋一样，也包含
着理性（而非该作者所说的是“非理性的情感”）和感性的方方面面。
不同的人之间的互相理解和尊重，也是一种健康文明的情感。假如因
为别人的感觉或生活跟自己不一样，就称别人为“畸形”或者“非理
性”，那么“畸形”和“非理性”两个词就毫无意义了。
◆ 谈谈“终极情感”
楚钧
从中国封建社会流传至今的诸多典籍中，让人耳目一新的有之，
令人昏昏欲睡的太多，而令人毛骨耸然的屈指可数，而恐怖类代表作
首推《烈女传》。《烈女传》列举各种事例，教育中国女子对父权和
夫权忠贞不移。比如一女子被一男人拉了一下手，这位烈女将手砍去，
因为她的这一部份肢体已经不再“贞节”了。这种感情上极端的例子，
在中国封建社会被极力颂扬，烈女们“在感情上属于某个人”，在中
山大学副校长、伦理博士李萍先生的语汇里被称为“终极性的感情”。
但再粗心的人也会注意到，中国的“传统社会”，感情的“终极性”
只管妇女，不约束男性，男子有自由纳妾、嫖妓，有才学的还要来个
“青楼梦好”，传风流佳话。唐明皇可以说是古代男子爱情专一的代
表人物，他对杨贵妃“三千宠爱为一身”的同时，三千佳丽一个没少
地养在深宫，时不时与梅妃等来个鸳梦重温，杨贵妃的“终极情感”
也只能借“贵妃醉酒”来抒发。中国传统的婚姻制度从娥皇、女英开
始就是一夫多妻，中国的传统伦理从来就是女性对男性单方向的忠贞。
基督教文化的婚姻制度是一夫一妻制，在婚礼上男子和女子共同
发誓富贵不移、贫贱不屈地白头谐老。是不是西方男子就比古代中国
男子对女性更忠心呢？我看未必，英国国王亨利八世不断地结婚、离
婚，一系列的一夫一妻婚姻证明亨利八世一辈子就没把“终极情感”
太当真。相反亨利八世的夫人们一失宠，脑袋就会落地，中国的一夫
多妻制对她们来说是一个更加人道更加周全的婚姻制度。对于大多数
西人百姓，“情妇”一词在西方文学的重要地位和中国自国门开放后
流进、至今还搅和得人们心神不宁的梅毒和淋病，也说明了一夫一妻
制度下的西方人的感情到底有多“终极”。从西方的历史记载、文学
作品中，我们可以看到，古代和近代，西方的女性地位要比中国古代
高，但两者存在共性，以贞操观为代表的对女性的感情专一的要求要
比男性高得多，两者共同存在双重标准的问题。
不同文化为什么都崇尚专一的感情？古代和近代东西方感情专一
的尺度为什么都对女性更加严苛？异性恋感情和婚姻有一个重要的结
果，那就是生育。从婴儿到成人，至少需要十几年的时间，对后代的
养育是非常艰苦的过程，父母之间专一的感情能让他们携手养护儿女，
男女这时的感情已经不是当初的性吸引和性冲动的感情了，这种信任
和相互关照的温情维系着家庭，让一家人共度天灾人祸，让人类一代
一代延续下去。但为什么东西方社会又普遍出现“痴情女负心汉”的
不平衡现象呢？维系家庭的温情是不能取代人对其它性感个体的性冲
动的。配偶再有魅力，也包括不了所有类型的性感魅力，对配偶以外
的人产生性吸引和冲动是再正常不过的人类感情。去不去追求这种感
情冲动取决于个人的自我控制和选择。东西方在传统上都是男权社会，
男子掌握着经济大权，女子因为经济上对男性的依赖，使她们除了从
一而终之外别无选择。而男子在感情上就自由得多。感情专一作为伦
理道德总是对经济地位弱的一方面更有约束力，这里是经济和社会地
位而不是性别在起决定作用。这个论断可以从许多反例中得到证明，
武则天称帝后养男宠，现代有钱的女人嫖“鸭”（即男妓），都说明
男人天生比女人“心花”是不准确的。
同性恋感情和异性恋有很多不同，但同性恋者生活在以异性恋为
主导的文化中，他们的感情伦理道德大多数是从异性恋文化衍生出来
的，比如他们大多数都追求“终极感情”，也就是追求感情的专一性，
维系俩人的专一感情也同样经常受到配偶外性吸引的挑战。专一的同
性恋情同样是温馨的，它不靠子女来维系，它建立在追求安全感的基
础上，具有强烈的契约性，同性恋情人的双方拒绝外界的诱惑，希望
由此换取对方的同等感情投入，在稳定的同性恋关系中性冲动的成份
往往让位于两人同舟共济、携手共度难关的温情所带来的安全感。一
个稳定的同性恋关系之所以稳定有两方面的原因，一是个人的选择，
也就是在性冲动和安全感之间的权衡，二是外界诱惑的大小，这一方
面可以从美国的一个很有趣的现象中得到反映，年轻的亚裔移民和年
老的白人同性恋者的搭配在同性恋关系中是一个普遍而很有代表性的
现象，年轻的亚裔一代移民经济上处于劣势，文化上很难融入欧美同
性恋文化主流，而同性恋白人老人经济上有优势，并在某种程度上为
外籍人士提供了心理稳定感，但它们同时被崇尚青春的同性恋主流排
斥，“白人老头和亚裔男孩”的搭配是出于各取所需的契约基础，而
且外界诱惑相对很少，因此这样的同性恋关系得到建立和巩固而成为
美国同性恋场所的风景线之一。
同性恋和异性恋一样，都存在爱情的专一性和激情的随机性的冲
突和平衡的问题，同性恋感情的维系同样受到外界诱惑和干扰，经济
等社会因素同样扮演着重要得角色。在加上不宽容的社会环境和同性
恋关系缺乏儿女这一重大因素的维系，同性恋感情要比异性恋脆弱得
多。中山大学的李萍博士认为同性恋是“因为人们对终极性的情感产
生怀疑的结果”是十分荒谬的。李博士认为“在传统社会，人们认为
情感有终极性”（感情归宿感），“人们往往会在情感问题上产生徘
徊，对终极性的情感产生怀疑，转而去寻找另外一种情感”，“同性
恋是人类在追求纯洁、专一的情感中出现的一种变异。”换通俗一点
的说法，人在异性恋的情感中得不到专一性的回报，就变成同性恋。
李萍博士虽然想证明“同性恋是畸形感情”，但又无形中将人类的
“终极感情”寄托给了同性恋。但作为同性恋者，我们只好让李博士
失望了。不管什么恋，人是逃不掉七情六欲带来的欢乐和苦恼的，也
跳不出柴米油盐等升斗小民的市井经济，“终极感情’这种理想境界
在同性恋里同样极难找寻。笔者作为同性恋者，生来就没在异性那受
过什么挫折，相反在追求同性中，经常遭遇一败涂地的尴尬窘境，但
我所爱的仍是同性，这一辈子是改不了啦！对“终极感情”的追求没
法把我逼成异性恋，想必李博士倡导的法律和道德的杠杆也无能为力
吧！
附： 同性恋是畸形人类情感
李萍（中山大学副校长、伦理学博士）
从我个人的观点来看，我认为同性恋是一种畸形的人类情感，是
在人类文明的发展中畸形化的结果。
当然，我所说的同性恋是一种不合理的情感，并不意味着它不可
能存在。同性恋的存在有它复杂的原因，从根本性来讲，是因为人们
对终极性的情感产生怀疑的结果。
什么是终极性呢？简单来说，我们说在情感上属于某个人，就说
这是终极的。在传统社会，人们认为情感有终极性。而如今，由于社
会给我们提供了各种各样的可能性，人们往往会在情感问题上产生徘
徊，对终极性的情感产生怀疑，转而去寻找另外一种情感。因此，我
认为，同性恋是人类在追求纯洁、专一的情感中出现的一种变异。举
个例子说，有的女性在情感的追求中没有得到终极回应，觉得受到了
欺骗，对终极性的情感彻底失望，可能会去寻找一个同性的亲密朋友，
成为同性恋。在具体的情境中，同性恋的出现有它的合理性，但这并
不代表着它在伦理上的合理性。
如果同性恋这个问题不断地发展下去，进一步公开化和合理化，
将会对人类文明中传统的人我关系产生巨大的冲击。这种非理性情感
的张扬，结果只能是对人类文明造成严重的伤害。作为一种社会存在，
同性恋的出现有一定的必然性，有深刻的社会原因，我们不可能去消
灭它。但是这不意味着我们就应该给予其应然性，人类应该有能力去
把握这种情感。同性恋问题始终只能是一个社会的支流，就算在美国
这样一个开放的社会，也不会成为社会的主流和主导。
怎么去解决这个问题？我认为，从社会来讲，应该去倡导一种健
康、文明的情感，一种健康向上的生活方式。法律和道德是人类控制
的两个杠杆，在法律和道德领域，应该明确地有一个规定去控制它，
而不能采取漠视的态度。
（转载自《朋友通信》第22期）
──────────────────────────────
【综合报导】
◆ 911加剧跨国同性伴侣的困境
自9月11日的恐怖分子攻击后，与外籍人士处于同性恋关系的美
国人士很快发现他们的处境并不很妙，尤其是那些与巴勒斯坦穆斯林
相爱的美国基督徒。
美国同性恋公民不可能象异性恋者那样，通过结婚的手法使外籍
同性伴侣留在美国，也不可能资助海外的同性伴侣获得签证。他们或
者分居两国，或者让伴侣非法留在美国。自恐怖袭击发生之后，美国
移民局加强了对外籍人士的入境管理，这就使同性伴侣的相聚更为困
难，而萧条的经济也使公司资助工作签证的机会大大减少。
在今年的情人节，来自纽约州的民主党众议员杰洛德·纳德勒提
出了《永久伴侣移民议案》，提议允许美国同性恋者为他们的同性伴
侣申请移民，希望借此能够消除外籍同性伴侣在移民方面所面临的不
平等状况。在9月11日的攻击之前，该议案得到了83名议员的签名同
意，但自从911之后，其通过的可能性大大减少。
阿曼德是一名二十多岁的巴勒斯坦穆斯林，帕德里克是一名三十
出头的美国基督徒。两年半前，两人在以色列的海滩上相遇，一见钟
情。尽管作为巴勒斯坦人，阿曼德在以色列的处境并不妙，但两人还
是在特拉维夫一起租了公寓，帕德里克曾经多次访问以色列，每次逗
留都与阿曼德相处。
但以色列警察对阿曼德的频繁骚扰给两人频添麻烦，他们只好搬
到西岸，和阿曼德的家人共同生活。虽然两人极为小心地掩盖伴侣关
系，但阿曼德的家人还是起了疑心。阿曼德的兄弟威胁他说：“你将
美国鸡友带到父亲的家中，有辱门风，我会收拾你的。我不会任你侮
辱家庭。”在暴力的胁迫下，阿曼德和帕德里克不得不搬回特拉维夫。
阿曼德的兄弟和家人扬言将找到了他俩在特拉维夫的住处，并置
他们于死地。在走头无路之下，帕德里克决定资助阿曼德去美国，但
阿曼德无法获得任何名义的签证。不过签证官告诉他们，如果阿曼德
非法进入美国，倒可以试一下申请政治避难。
在911事发的前几天，美国的一些好心人士帮助阿曼德与纳德勒
众议员取得了联系，但事发后，希望一下子变得非常渺茫。帕德里克
说：“我现在已经不是很乐观了。在当今时刻，还会有谁帮助一名巴
勒斯坦青年入境呢？”
帕德里克最近发给朋友的一封电子邮件中，谈及自己和阿曼德
“躲藏在以色列的某个小房间中，试图不出门，但两人对未来已经越
来越悲观”。
事到如今，除了梦想奇迹来临之外，两人只能希望美国的移民法
会宽松一些，某名高官出面干涉一下，或者盼望中东局势有所转机。
◆ 最新艾滋病数据令美国卫生部门担忧
保罗·塞摹
任右行 翻译
【路透社8月13日消息】最近，美国联邦健康专家称与艾滋病的战争
已经在美国停滞不前，有迹象表明这种疾病有重新困扰同性恋，双性
恋和部份黑人社区的可能性。
疾病控制和预防中心（ＣＤＣ）2000年上半年的数据显示每年有
16,000美国人因艾滋病而滨临死亡，40,000人感染上导致艾滋病的HI
V病毒。这些数据与1998年相近。卫生官员于该年首次观察到这种流
行病的影响从90年代初明显减小以来首次稳定不前。
艾滋病摧毁免疫系统从而使病人容易受到一系列传染病和癌症的
攻击。从1981年艾滋病首次被诊断以来，450,000美国人已经死于此
病。“二十年过去了，最新数据显示我们正处在一个转折点，”CDC
（疾病控制中心）国家HIV，STD（性病）和TB（结核病）预防中心
主任海轮 盖尔在2001年亚特兰大全国HIV预防大会上说。
“我们要么继续减少HIV，要么就面临加速感染，”盖尔说。
许多研究表明男同性恋和男双性恋越来越多的进行无保护的肛交
和其他高危性行为，这使卫生官员们尤其气馁。
其中一个研究显示西雅图20%HIV阳性的男同性恋和双性恋去年
与HIV阴性或状态不详的性伴侣发生性关系，是1998年的两倍。
源自另一研究，美国最大的同性恋聚集地之一迈阿密的南海滩有
16%的年龄届于23和29之间的男同性恋和双性恋者HIV呈阳性。
加州大学旧金山艾滋病预防中心研究人员，新西亚格麦茨说，这
些研究强调了重新探讨针对同性恋和双性恋的HIV预防和治疗计划的
必要性。
“这不是同一个流行病。我们不能指望重复1981年的计划而获得
同样的结果，”格麦茨说。她同时补充说大多数男同性恋继续保持安
全性行为。
与会者同时得知黑人社区对HIV和艾滋病的态度同样不令人乐观。
CDC希望在五年内将HIV每年新增感染人数减少一半。该组织声
称这些研究强调了针对少数民族社区高危群体加强HIV预防和控制的
重要性。
尽管发布了许多令人沮丧的消息，位于亚特兰大的CDC也公布
了一些积极的趋势。其中包括HIV的母婴感染率比1992年901起的高
峰期降低了84%，去年上半年只有47起。另外，静脉注射毒品适用者
的HIV感染率也显著下降，主要是得益于卫生针头交换计划。
据纽约贝斯以色列医疗中心估计，去年纽约20%曾注射毒品的人
感染上HIV，而1990年为50%。
──────────────────────────────
【信息天地】
◆ 当代欧美电视广告中的同性恋
东方虹
男人相吻的广告会让口香糖更好卖吗？至少一家德国公司这么认
为。在美国和欧美的电视广告中，经常可以看到同性恋的身影。一些
主流公司的广告非常直接地展现同性恋的形象，如在欧洲播出的西门
子C35手机和“现代”汽车广告，以及在美国播出的“联邦快递”公
司的广告。
同性恋在电视广告中的出现要比在影视作品中晚许多，这也许是
因为电影比电视技术要早诞生几十年的原因。美国最早有同性恋形象
的电视广告产生于1974年。但那时同性恋是被作为嘲笑和讥讽的对象。
当时声名狼藉的例子是，一个名叫裘·南马的美式足球运动员身穿女
式袜裤为Hanes的这种产品“献丑”。之后，许多对同性恋有偏见的
广告纷纷出笼，并一度风行。而一些有正面形象的广告则不能推出或
被撤下。
九十年代以后，更多正面的广告涌现出来。直到1994年出现了一
则轰动性的“宜家家居”（IKEA）广告之后，同性恋形象的广告嘎
然而止。这则展现一对男同性恋伴侣购物的广告引起了世界范围的新
闻效应。1997年以后，有同性恋亲吻的电视广告才又抬头，到2000年
达一顶峰。尽管如此，强大的世俗观念依然存在。
1997年在美国广告业界受到好评的一则“假日饭店”的广告又掀
风波。片中讲了这样一个故事：一位双腿修长的女子参加中学校友聚
会。当她款款走下楼梯，穿过房间时，有旁白道：“新鼻子6000美元，
唇3000美元，新的胸部8000美元。”忽然一个自以为认识她的家伙停
下她说：“啊，你先别告诉我，我永远忘不了这张脸……”旁白继续
道：“惊人的变化仅需几千美元。”这时一付惊愕的表情出现在那个
家伙脸上：“鲍勃？鲍勃·约汉逊？”女子诡秘地一笑：“嗨，汤姆。”
1997年，“假日饭店”正斥巨资重新装修。片尾这样结束：“想象一
下，我们花了10亿将会有什么发生？”遗憾的是，这部播出费用达100
万美元并原定在年度超级橄榄球赛开幕式上亮相的广告，因保守的南
方浸礼教的阻挠而在最后一刻被饭店方面撤下。
有些广告客户是在“被迫”之中开发同性恋主题的。在九十年代，
啤酒饮品的广告因有太多女性暴露的镜头而受到“过于性感”的指责。
他们转而发现同性恋主题使他们获得成功。在同性恋市场上最长久的
营销商“美乐酿造”（Miller）风趣地表示，他们的产品──美乐轻
啤──的消费者是思想开放的。一则2001年的广告是这样：两个女子
在酒吧与男人们调侃。她们让女招待将啤酒传给一个英俊男子，但突
然发现他身后有个更加俊美的男子，便叫女招待把啤酒传给后面那个
男子。突然又一个貌美男子出现坐在第二个小伙的身边。三个女人被
惊住了：“他们是一对──基宝！”这对男子手牵手，面露讥嘲。按
照俗语“好男人不是有主了，就是基佬”，其中一个女子加了一句：
“至少他们还没结婚。”片尾：“现在是美乐时间。”
1998年，美国出现了第一个同性亲吻的广告，产品是维京可乐。
而最近的一部西班牙的Smint口香糖广告更是味冲：一个骑摩托车的
警察停下一辆汽车。车上的男子在警察走近之前往嘴里弹了一颗口香
糖，并递给女友。那个戴头盔墨镜的警察靠在车窗上，抓住司机，在
他嘴唇上狠狠地亲了亲，离开时嘴里嚼着那颗口香糖。
欧洲总体上比美国要更开放一些。1996年，波娃公司(Boisvert)
在英国的一则内衣广告是这样的：一个女子身着黑色性感内衣走过一
家餐馆。一个男人幻想只有他和她在一起。画面迭印字幕：“男人配
吗？”当她坐下俯身亲吻另一个女子时，答案在画面下方显示：“不
配。”这种自豪的的广告很难想象可以在美国的电视荧幕上看到。
在更为开放的荷兰，两年前ViaVia杂志的广告让人朝乎想象：一
对守旧的老夫妻在床上正准备入睡，老婆突然发现丈夫的戒指不见了，
问道：“亲爱的，你的戒指呢？”丈夫的脸一下僵住了。场景转换到
一个舞厅酒吧的洗手间，一个身穿皮装的男人正坐在马桶上。在几声
后努力后，那个戒指掉了出来，叮呤呤落下马桶。很明显那个有婚外
情的丈夫对这个男人后面做了什么。
什么是成功的广告呢？就是让人过目不忘的那种。你还记得中国
改革开放初期的两则日本电视广告吗？一则是“西铁城”手表戴在一
支黑毛密布的男人手腕上，那恐怕是很多中国人第一次看到那么毛茸
茸的手腕大特写。另一个是“SEIKO SEIKO精工牌”。有一段时间，
在中央电视台转播国际体育比赛前后播出瑞士“雷达”表和“萍果”
牛仔裤的广告。当时国际流行的是紧身型，那紧绷的双腿和臀部的特
写镜头颇让国人惊诧。当时很多人感觉的是广告比电视节目还要好看。
同性恋主题因题材新颖或惹人争议不仅会给人留下深刻印象，甚
至还会获奖。一则英国的报纸广告在嘎那摘得了头奖。广告是这样的
：“不要杀戮，不要体验，不要油炸食物，不要油炸你的头脑，不要
做任何事。不要手淫，不要孩子气，不要退学，不要玩火。”每一个
“不要”都配一个画面。其中有一个是暗示一个裸男正在勃起，字幕
是“不要。”。另一个场景是一对男子两头相依，配的是“不要不同”。
最后的字幕是“不要阅读”，画面上是一摞《独立报》。
越来越多同性恋主题的广告出现在电视荧幕上，态度也多是积极
或中立的，有的还很幽默。当然商业广告客户的最终目的还是为了推
销其产品。但他们广告中的同性恋形象却对大众的认知有着非常重要
的影响。通过对同性恋主题广告的收集、整理，并与广告客户研讨如
何正确运用形象，是同性恋课题中一个非常务实的课题。
──────────────────────────────
【艺坛纵横】
◆ 柔情似血
──歌剧《莎乐美》的另类赏析
二言
歌剧《莎乐美》没有序曲，单簧管吹奏出低婉而略带阴森的引子
后，宫廷卫队长纳拉玻斯随即唱出了：
莎乐美公主今夜真美丽！
冷月当空，这平实至极的寥寥数语透出隐隐不祥。1902年的一天，
当理查·斯特劳斯无意中读到这句开场白时，乐思滚滚涌出。当时奥
斯卡·王尔德由于同性恋情暴露，其作品在英国全面遭禁，幸好在欧
洲大陆仍然畅行无阻。维也纳的斯特劳斯识中了王尔德作品中最怪异
叛逆的《莎乐美》，并非事出无因，因为《莎乐美》虽然取自《圣经》
里的故事，但全无伪善委婉的宗教式表达，爱恨欲念直接了当，正中
斯特劳斯的下怀。
《莎乐美》中的各个人物出场时，都借明月来抒怀，表达出各自
不同的心境。在卫队长眼里，明月映射出莎乐美倾国倾城的美貌：
她如脚踩白鸽的小公主，
你看见她正在翩翩起舞……
公主看上去多苍白，
我从来没有见过她如此苍白，
如映在银镜内的白玫瑰。
在《新约全书》中，莎乐美的只是母亲赫罗狄亚手中的杀人工具
而已，形像极为单薄。然而，王尔德赋予她鲜活的血肉。她刚出场时，
是为了逃避宴席上国王赫罗德投来的贪婪目光。此时的莎乐美，如她
眼中的明月一般冷美而圣洁。
明月令我欢欣！
她如一朵银色的花，冷美而圣洁。
是的，我深信她是个处女，
她展示着处贞之美。
面对英俊的卫队长的垂涎，莎乐美无动于衷。是公主的孤傲，是
故做的矜持，还是对世间平凡爱情的厌倦？百无聊赖之际，她听到了
使徒约翰从地牢里传出的说教：
主即将来临，
人之子即将来临。
蓬头垢面的约翰在卫兵等人的眼里，面目可憎，但他的嗓音令莎
乐美神往，开始了一场“不可言名的爱”。当她得知约翰正当年轻时，
更是兴致勃发。为了冲破国王赫罗德的禁令，她以美色相许，怂恿卫
队长打开了地牢的门──这是莎乐美走出“圣洁”的第一步。
约翰的咏叹调以宗教说教为主，充斥了对国王赫罗德及其王后赫
罗狄丝的诅咒，也许是莎乐美对于叔叔赫罗德戕兄夺嫂的行径仍然深
怀余悸，她对约翰的这番诅咒置若罔闻，甚至略露幸灾乐祸之色。然
而，约翰憔悴而苍白的身形令她心荡神怡。
歌剧《莎乐美》中，约翰的外表形像极为重要。男演员最好只披
一块遮羞布上场，让男性性感一览无遗。王尔德心目中的约翰，并非
肌肉强健的力士，而是一位衣衫褴褛形容憔悴的道里安·格雷，孱弱
的病态楚楚动人，令人心生怜惜。
他的双眼尤其可怕，
如恶龙蜷居的黑穴，
如明月映照的黑湖
……
他看上去多么憔悴，
如一座细削的象牙。
我深信他如明月一般贞洁，
他的皮肤如象牙一般光洁。
我要靠近他看仔细一些。
约翰对于莎乐美的靠近有所迟疑，当他得知莎乐美的身份时，又
开始了破口大骂：
退后，巴比伦的女儿！
不要靠近上帝所选的臣民。
你母亲的歹毒之酒撒遍了土地，
上帝已记下了她的恶贯满盈。
这番谴责对于莎乐美来说更象一阵耳边轻风，因为她的整个身心
已经完全浸淫在约翰的美貌和体态中，约翰的呵斥更使她欲火中烧，
犹如虐恋游戏中期盼对方皮鞭的再次落下：
说下去，约翰，
你的声音如音乐一般悦耳。
说下去，再说下去，
告诉我，我该怎么办？
约翰错将莎乐美的投怀送抱当作了企求自赎的表示，于是唱出了：
所多玛的女儿，不要靠近我！
用面罩遮住你的脸，
将尘灰撒在发上，
走入沙漠，投靠人之子吧！
这里的人之子就是指耶酥基督，但令莎乐美心动的只是：
他是否和你一样美？
莎乐美屡次佯做皈依与虔诚，以靠近约翰，试图用美色相诱，但
屡次招来失望之极的约翰气急败坏的呵斥。虽然约翰在全剧中虽然也
有几段不俗的咏叹调，但这种李玉和洪常青式的“高大全”人物平板
乏味，满口铿锵激奋的说教枯燥单调至极，令人生厌，而莎乐美浓情
激越的唱词则喷发着原始赤裸的生命力──神圣的苍白与世俗的浓郁
形成了鲜明对比。莎乐美的投怀送抱令约翰惊恐万分，约翰的说教也
让莎乐美无动于衷──在这场情欲与道德、诱惑与感化的较量中，输
赢难断。然而，基督教的“爱”之说教在世俗的爱欲面前，徒显空洞
惨白，以至当约翰最后遇害时，只让人觉得咎由自取──歌剧《莎乐
美》自推出以来，虽然广受观众的喜爱，但屡遭查禁和删节，也就不
足为怪了。
从莎乐美相遇约翰的那一时刻起，全剧进入了持续至终男性美颂
歌。一如田纳西·威廉斯和三岛由纪夫等其他同性恋作家，王尔德赞
扬男性性感可谓驾轻就熟。莎乐美接连对约翰发起了八次爱的攻击，
而约翰的拒绝愈冷酷坚定，她的呼唤愈热烈真切。在这些爱的呼唤中，
对约翰的身体、头发和嘴唇的渴望是全剧著名的咏叹调。
约翰，你的身子令我痴狂！
你的身子如未经耕耘的野地里的百合一般洁白，
如犹太国山顶上的雪一般洁白。
阿拉伯皇后的花园里的玫瑰也比不过你身子的洁白，
黎明之光初照树叶的那份时刻，比不过你的洁白，
明月投射在沉静的海面上，也比不过你的洁白……
世上万物比不过你身子的洁白，
让我触摸一下你的身子吧。
在意大利歌剧中，乐队和人声往往相跟相随，听来流畅而甜美，
而德国后浪漫派歌剧的迷人之处在于更多复调的使用，除了乐队各部
的繁复旋律之外，人声的旋律也往往处于相对独立，极大地丰富了表
达，因为故事的发展和叙述不仅来自人声的咏唱，乐队也极尽铺张，
和人声一起令人应接不暇，对听众构成了极大挑战。在莎乐美和约翰
之间的对唱中，斯特劳斯扣住了莎乐美奔跃激荡的浪漫心境，让乐队
演绎出起伏莫测的旋律。
约翰，是你的头发令我癫狂！
你的头发犹如一串串葡萄，
犹如伊甸园藤架下的一串串黑葡萄。
你的头发犹如黎巴嫩的苹果树，
为雄师和盗贼遮阴。
即使当月亮隐身，繁星纷遁时，
那漫漫长夜也不如你的头发那般乌黑，
乌黑得如寂静降落在森林中……
世上的万物也比不过你头发的乌黑。
让我摸一下你的头发吧。
……
约翰，是你的双唇令我渴望！
你的双唇如象牙塔上的一圈红布，
如象牙刀片切开的石榴。
泰尔花园里盛开的石榴花，比玫瑰还红，
但不如你的双唇鲜红。
迎接国王到来的号角，可以令敌军畏退，
但不如你的双唇鲜红。
踩酿葡萄酒的双脚不如你的双唇鲜红，
飞进圣殿的鸽子的双足不如你的双唇鲜红，
你的双唇红如渔夫潜入黎明的海底时看到的珊瑚，
红如摩阿矿地里的朱砂，那是国王的朱砂。
世上的万物红不过你的双唇……
让我吻一下吧。
从精神分析的角度来看，“象牙塔上的一圈红布”暗喻着口交，
而“象牙刀切开的石榴”则表示肛交──王尔德通过莎乐美表达出同
性相恋的浓烈。然而，这番强烈爱意再次遭到了约翰的拒绝，
休想！巴比伦的女儿，所多玛的女儿……你休想！
卫队长纳拉勃斯一直热恋着莎乐美，但莎乐美的冷漠令人神伤，
绝望之极，他当场拔刀自刎。然而，莎乐美对此熟视无睹，仍然沉浸
在对约翰的一往情深中：
我一定会吻到你的双唇，
我一定要吻到你的双唇。
此时音乐演绎出排山倒海一般的澎湃奔腾。为了得到约翰的爱，
莎乐美敢于冲破阶级和种族的隔阂，并不惜尊严和名誉扫地，结果却
换得一场羞辱。看着约翰被押下地牢，她抚摸着自己的阴部，欲火难
息。弦乐逐渐转细转低，平缓中发着微微颤音。莎乐美羞辱难当，不
知所措，此时圆号奏出一个低沉神秘的主题，但瞬现即逝。肝胆俱烈
的莎乐美意欲何往？
此时赫罗德出来寻找莎乐美，结果踩到了地上的一滩鲜血。当他
得知卫队长自杀时，惋惜中透露出对男性青春的艳羡：
那位年轻的叙利亚人自杀了，这实在令人奇怪。
他的身体如此洁白，他如此英俊，令人侧目。
赫罗德邀请莎乐美回到宫殿中来，遭到了拒绝，赫罗德于是让仆
人将宴席搬到了花园，他一而再、再而三地用美酒、鲜果和王座相诱，
来博取莎乐美的欢心，但都遭到了断然拒绝，犹如约翰先前几次三番
坚定地拒莎乐美于千里之外一样。绝望的赫罗德向莎乐美许下诺言：
为我跳舞吧，我会答应你的任何要求。
此时地牢里传出了约翰的高声说教，莎乐美的灵犀一通，她让赫
罗德郑重发誓后，不顾母亲的竭力阻挠，欣然起舞。
歌剧《莎乐美》由于情节和风格方面的怪异，并没有受到广泛上
演，但其中具有中东风味的《七重纱之舞》却历来脍炙人口，部份原
因在于这段长达十分钟的舞曲完全可以被当作一首独立的交响诗看待
──这正是斯特劳斯最擅长也最受欢迎的曲类。虽然瓦格纳女高音一
般都能轻易胜任莎乐美的唱段，但这段《七重纱之舞》让很多人踌躇
不前。近些年来，《七重纱之舞》成了《莎乐美》的卖点，一些女演
员甚至倾情至全裸出台，使歌剧舞台难得多了一份脱衣舞场的骚热。
莎乐美的起舞令赫罗德满心欢喜，他开怀地要满足莎乐美的心愿，
此时莎乐美唱出了三十分钟前在失恋的心境下由圆号奏出的神秘旋律：
让人把约翰的头放在银盘上给我。
在《圣经》中，莎乐美是在母亲的授意下，要求取下约翰的人头
──完全是一付唯唯诺诺任人指使的被动。王尔德设计了莎乐美对于
约翰的一厢情愿，而取下约翰人头也成为莎乐美的主动愿望，使《圣
经》中这一毫无光泽的龙套人物焕发出不屈不挠的桀傲风采，如一朵
鲜艳灼人的“邪之花”。
这一要求令赫罗德惊恐异常。虽然约翰被囚已久，但赫罗德仍然
视他为先哲，对他深怀敬畏。他一直抵挡着妻子赫罗狄丝的怂恿，拒
绝将约翰送往一直希望将之置于死地的犹太人。而现在，他深爱着的
继女却要求他开了杀戒。为了息事宁人，赫罗德先后以无价的珍宝、
珍奇的白孔雀，甚至半个王国相诱，但他出手愈慷慨，莎乐美的意志
愈倔强。最后，无可耐烦的莎乐美咬牙切齿地向赫罗德吼道：
快把约翰的头给我！
开场时纯情圣洁的少女现在已经完全被欲望和复仇的火焰所吞噬。
赫罗德无奈之下，命令卫兵纳德举刀进入地牢。莎乐美兴奋地贴在地
牢上，等待约翰发出恐惧的嘶叫。
没有一丝声音，我听不到任何声响。
为什么他不喊出声来？
啊，如果有人要来杀我，我肯定会大喊出声，
我会竭力挣扎，我不想受苦……
砍吧，纳德，听我说，用力往下砍……
没有，我还是没有听到任何声响。
里面是一片沉寂，一片可怕的沉寂。
啊，有东西掉到了地上，
我听到有东西掉了，
这是刽子手的大刀。
他害怕了，这个奴隶，
他的刀掉到了地下，
他不敢杀他。
这个胆小鬼，真是个奴隶！
莎乐美以为纳德被约翰的威严所慑而不敢动手，于是吆喝其它卫
兵前往地牢，但此时纳德正好举着一颗血淋淋的人头从地牢中走出。
看到心爱之人的头颅，莎乐美由衷地发出了萨德式的狂笑：
啊，你不让我吻你的双唇，约翰，
但现在我终于要吻到你了。
如同啃咬成熟的鲜果一般咬到你。
是的，我要吻到你的双唇。
约翰，我这样说过，是吧？
是的，我确实说过。
啊，我就要吻你了。
欣喜万分的莎乐美手捧梦寐以求的约翰的头颅，虽然约翰的面部
还存有几丝余温，但紧闭的双目已无法射出生命的光彩。
你为什么不敢看我，约翰？
你当时的双眼如此恐怖，充满着愤怒和蔑视，
但现在却紧紧闭上了。
你为什么闭上他们？
睁开眼睛，睁开眼皮吧，约翰！
为什么你不肯看着我？
你不肯看我，是因为害怕我？
你的双唇，那只向我喷出毒咒的红色蛇蝎
现在也紧闭无语。
这真奇怪，是吧？
为什么那支红色蛇蝎现在默然无语？
你曾对我出言不逊。
……
啊，约翰，我现在还活着，
但你已经死去，而你的头颅属于我，
我可以对你为所欲为，
我可以将它扔给狗吃，
可以将它丢给鸟啄。
狗如果还有吃剩，鸟还会来啄食……
此番的报复话语过后，莎乐美又回想起约翰的美丽身影。
约翰啊约翰，你美若天仙，
你的身子如银台上的一柱象牙，
如鸽子飞翔和百合茂盛的花园。
世上万物比不过你身体的洁白，
世上万物比不过你头发的乌黑，
世上万物比不过你双唇的鲜红。
你的嗓音犹如香炉，
看着你，我听到了奇妙的音乐。
啊，为什么你不想看我，约翰？
只要看我一眼，你就会爱上我。
我渴望你的美，
我渴望你的身体，
美酒和鲜果都无法平息我的欲望。
我现在该如何，约翰？
洪水和瀑布也无法浇灭我的激情。
啊，为什么你不看我一眼，约翰？
只要看我一眼，你就会爱上我。
我深信，只要看我一眼，你就会爱上我。
爱情的神秘胜过死亡的神秘。
莎乐美的激情如积酿已久的火山，一发不可收拾。她狂吻着约翰
的断头，略已干凝的鲜血滴过她的指缝，落在白色的纱裙上。舒缓的
弦乐奏出了激越的浪漫旋律，欲死欲仙的莎乐美高歌出全剧最感人肺
腑的咏叹调：
我吻到了你的头，
我终于吻到了你的头。
怎么，我的嘴唇有一丝苦涩，
这是血的味道吗？
不，这是爱情的滋味。
人常说，爱情带着苦涩，
但那又怎么样？
那又怎么样？
我吻到了你的双唇，
我终于吻到了你的双唇！
月光映照在莎乐美半透明的白纱裙上，斑斑血迹更显得触目惊心，
莎乐美继续狂吻着约翰的断头，弦乐由低转向高，管乐的声势逐渐加
强，弦乐在高潮中处于滞留，装饰音奏出骚动的声响，预兆着巨大的
不祥，似乎莎乐美最终将为自己满腔“不可言名的爱”付出代价。果
然，赫罗德终于按捺不住内心的惊恐，猛然下令：
杀了那个女人！
赫罗德的这声喝令是全剧的神来之笔。卫兵们一拥而上，挥刀刺
向莎乐美，全剧在一片殷红的血色中降下了帷幕。
──────────────────────────────
【同人笔林】
◆ 楼河同志诗歌选（四）
一枝瞬间的情歌
我想起你在马路上避雨的样子
是我在这个星球上
一次偶然的记忆
你笑的神情象要逃
在林荫道坠落
无限地，我想象着
你无限坠落的手感
抵达了我的明亮的身躯
那是另一个时间的天空
那里有隐隐的雷电
云朵象巨大的酒坛承载天空
水稻象潺援的流水
默默的
我睁开眼，你睁开眼
遇到了那双手合十的悲哀
象一枝莲花
这是我们永生难忘的时间
是我们的家园
他遍布飞扬的芦苇
我们把瓶子里叮当的水
批在身上
从此可以不说话
可以象碳火一样沉睡
可以死去
只把嘴唇留下
久久地，飞
忆重阳
九月初九，月亮微薄
梦中人裸身种树
西山，月亮孤树
西山上全是古代的
黑铁火星
树下一辆卡车和道路
卷走水稻和村庄的芳香
狗的吠声象大风中的花朵
在做梦的耳朵里是一滴血
一滴血，瞎子走街过巷
而种树的人如叶子
头发倒在夜风里
酒倒在夜风里
青年的叹息倒在夜风里
我们要把眼睛闭上
象一柱香
把耳朵关上
把窗户推到远方
月亮安静如病
白衣的病人
我们看心脏如水
手臂低垂
所有农历的秋天全来了
所有的寒冷也来了
树梢间飘动的脸
在叹息的寂静中
我们死在来生里
──────────────────────────────
《桃红满天下》网址：http://www.csssm.org
来稿和意见请寄
电子信箱：taohong@aol.com，csssm@hotmail.com
（请将邮件同时发往以上两个地址）
邮政信箱：P. O. Box 2221
Falls Church， VA 22042
U. S. A.
《桃红满天下》编辑部成员：
总编： 二言 编辑：杨青 任右行
网络维护：蓝波 楚钧 东方虹