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│第 ≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈ 双│
│ 125 ♀♀ 桃 红 满 天 下 ♂♂ 周 │
│ 期 ≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈ 刊 │
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│ ２００２年６月１４日出版 １９９７年９月５日创刊 │
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│ 北美华人性别与性倾向研究会（ＣＳＳＳＭ）主办 │
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本 期 目 录
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① 【新闻摘要】瑞典给予同性伴侣抚养权
以色列举行全国首次同性恋自豪游行
② 【说三道四】“洋白老配亚洲小生”探因
③ 【生命伦理】闲谈同性恋
④ 【综合报导】联合国警告中国面临艾滋病大灾难
⑤ 【同人笔林】游离同志诗作选
⑥ 【爱知行动】北京爱知行动项目热线主持人和志愿者招聘启事
北京爱知行动项目介绍
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【新闻摘要】
◇ 瑞典国会于６月５日通过有关议案，允许同性伴侣领养孩子。该
议案也允许伴侣的一方成为另一方孩子的法定家长之一。
国会有关委员会曾对同性伴侣进行了全面考察，认为他们的抚养
能力与异性夫妇相当，社会民主党政府因此提出了有关议案，并送往
国会审辩。
北欧各国都已通过了有关法律，承认同性伴侣关系，并允许他／
她们享受许多等同于异性配偶的权益，但目前只有丹麦和冰岛允许同
性伴侣领养孩子。
◇ 加拿大魁北克省议会于５月３１日以全票赞同的结果通过了有关
议案，允许同性伴侣享受到包括抚养权在内的所有等同于异性配偶的
权益。
◇ 德国奥登堡市最近准许了一对同性伴侣的离异申请，这是全德第
一对在官方机构注册离异的同性伴侣。
这对男性伴侣一方为２７岁，另一方为５０岁，他们于去年在公
证人面前登记为“生活伴侣”。虽然法律要求双方分居一年以上才能
批准离异，但这对伴侣的关系裂痕已经无可弥补，所以法庭允许他们
当即离异。
德国于去年７月开始，允许同性伴侣关系合法化，伴侣一方可享
受另一方的退休金，一方还可以改姓另一方的姓，同性伴侣也可以抚
养孩子。
◇ 从５月１７日起，专营同性恋娱乐业务的GSociety兼并了“资本
发展经营集团”。“资本发展经营集团”目前保留原先全部业务，但
以GSOC的名义继续进入纳斯达克指数计算，这就使GSociety成为纳斯
达克指数中的第一家以同性恋业务为主的公司。
◇ 荷兰中央统计局于６月４日公布的数据表明，荷兰全国大概有近
五万同性伴侣家庭，其中七分之一在政府部门等级注册，而男同性恋
家庭的数量大于女同性恋家庭，７％的同性伴侣家庭领养了孩子，其
中以女同性恋伴侣家庭为多。
数据还表明，在过去的五年中，共同生活的同性伴侣家庭比以往
增加了２５％。
◇ ５月３１日，以色列耶路撒冷市举办了全国第一次同性恋自豪游
行。大约２５００名人士加入了游行队伍，其中包括同性恋犹太人和
来自巴勒斯坦社区的阿拉伯同性恋者。
“我们不想顾及人们会怎么说，他们所能说的也无非是无知和偏
见。”游行参加者利雅德·盖勒对记者说。
◇ ６月２日，当“拳王”泰森进入美国田纳西州孟菲斯的一家体育
馆进行训练时，遭到三名同性恋活动家的抗议。三名抗议者手举标牌，
上面写着：“麦克·泰森，停止你的恐同行为！”
令人惊奇的是，泰森走过去并拥抱了其中的一名示威者，他说：
“我并不恐同……我反对任何对同性恋者的歧视。”
泰森曾因强奸罪被逮捕入狱，后因狠咬对手霍利菲尔德的耳朵而
被罚以巨款。２００１年１月，他在谈及对手刘易斯时，对同性恋进
行了取笑。“我虽然说过这些话，但心里并不这么想。”泰森后来表
示。
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【说三道四】
◆ “洋白老配亚洲小生”探因
二 言
欧美的同性恋社区有以下一景：年龄较大的“洋白老”和二十出
头的亚洲小伙结伴而行，而这位亚洲小伙在外表和年龄上占据着绝对
优势，禁不住让人纳闷：他难道寻找不到一位年龄相近的白人或者亚
洲同志为伴吗？在酒吧和舞厅等聚会场所，洋白老们随意对亚洲小生
动手动脚，在互联网上毫无自知之明地回应亚洲小生的征友广告。
香港学者周华山先生将“洋白老配亚洲小生”的现象归结于白人
文化对亚洲种族在精神方面实施的“后殖民”统治，其起源为双方在
权力关系中的不平等竞争。根据笔者的观察，“洋白老配亚洲小生”
的恋爱和伴侣模式几乎都是基于双方的自愿，是双方各取所需的竞争
和妥协结果，其中体现的不平等有其深刻的文化和社会原因。
◇ 西方审美情趣的霸权
在过去的几百年中，随着西方社会政治、经济、科技和军事实力
的发达和扩张，西方文化广泛地传播到全球各地，而具有悠久历史的
东方则往往处于仰望的境地。西方社会在全球政经等各方面的霸权使
他们有条件和实力将自己的文化标准标榜为“放之四海而皆准”，建
构起一整套基于西方文化的美学标准和审美情趣。西方绘画和雕塑中
的男性形象成为男性美的模板，其典型体型包括宽肩和长腿等特征。
东方人在西方艺术的熏陶下，潜移默化地接受了这套观念。比如说，
当我们说某人身材匀称时，就不知不觉地沿用了西方艺术中有关“匀
称”的标准，比如较长的下身比例等。假如用这些体格特征来定量
“美”，那么亚洲人显然不占优势，比如我们（尤其是东南亚人）的
身材普遍不高，而且下身偏短，难以符合西方雕塑中的美男形象。
西方文化的广泛传播使东方人容易欣赏西方美，而西方人却不容
易接受东方美，例如东方人看的西方电影比西方人看的东方电影要多
得多。亚洲青年很容易认同白人青年的外表美，但白人青年却难以容
易认同亚洲青年的外表美。当然，这种相互接受也可以受到文化的熏
陶，笔者认识一位从小在东亚文化的熏陶下成长的白人男性，而他不
仅只喜欢亚洲人，而且偏爱如佛像那般慈眉善目的脸型，但这种脸型
在绝大多数亚洲人看来，根本谈不上英俊或者漂亮。再举一个相关的
例子，金发曾经被视为西方女性美的特征之一，但在近几十年内，随
着种族间的融和度增加，各种发色都得到赞美，对金发的崇尚也就逐
渐失去了主导。
与亚洲男性在男性世界中的地位相比，亚洲女性在女性世界中占
据的地位则相对较高，这与欧美现代文化中对亚洲女性的崇尚与赞美
很有关联。虽然男权使各族女性成为供男性观赏的“玩偶”，但对各
种族女性的一致赞美也在一定程度上提升了亚洲女性在女性世界中的
地位，而亚洲男性则无法得到太多关照，典型对比就是章子怡的迅速
窜红和周润发的艰难推销。当一些亚洲男同志为自己的白人伴侣感到
沾沾自喜时，亚裔女同志不会因此而产生优越感，因为她们对自己肤
色和种族背景怀有较强的自信心，寻找本族伴侣的可能性也较大。
◇ 新移民寻求稳定和安全感的心态
来到海外的华人，多半希望在异乡生存下来，但由于学业和身份
等原因，时刻感到某种不稳定感。在校就读的学生和尚未拿到绿卡的
从业人员，心里多多少少都有一些身不由己的茫然与不安感。处于这
样的心理状态，不少同志渴望某种稳定感和安全感，他们傍洋白老，
就在于寻求这种感觉，而不一定因为对方有“糖”（即有能力提供物
质帮助）。
美国基本上还是一个以白人文化为主的社会，年轻的亚洲同志在
与洋白老相依时，通过与一个来自稳定背景的人相连，获得一定程度
的稳定感和安全感。一旦心理上习惯了这种依靠，就再难以挣脱。我
们经常看到某位外表亮丽的亚洲同志与一位大腹便便的洋白老相依，
但如果你向这位亚洲同志表示好感，他很可能会拒你于千里之外。虽
然你觉得自己和那位洋白老相比，不仅在年龄和外表上都占据着优势，
而且也可能愿意做出同样的付出，但由于你的肤色和文化背景有别于
当地文化，他不会把你当作来自稳定文化背景（即白人社会）的成员，
因此难以对你产生依靠感。
这里就牵涉到一个心理年龄的问题。纵观网上的中国同志征友广
告，弟弟找哥哥的远远多于哥哥找弟弟的，绝大多数人都希望对方能
够对自己采取主动，担负起照顾的责任。看了《北京故事》，大家竞
相争当蓝宇，就是这种心理的表现。虽然蓝宇和捍东两人都年轻英俊，
但捍东又具成熟和富有等特徵，犹如一个理想的避风港，中国同志通
过把自己幻想成蓝宇来表达对捍东的向往。
我们还可以比较一下越南移民与大陆移民的不同境况来说明经济
地位和个人前途对于选择伴侣的影响。两者具有相近的文化背景，并
已在美国各地形成一定的社区规模。越南移民往往是来自南越的难民，
抵美时已经进入了青少年时代，错过了将英语当母语来学的年龄，这
与大陆移民的情形也很相似。第一代越南移民往往在美国没有任何经
济基础，抵美后身无分文，虽然拥有永久居留权或者公民身份，但需
要自力更生，很多人在中学时代就开始打工，成年后仍然从事体力劳
动，经济上的持续拮据使他们难以选择接受高等教育（教育的作用在
于通过牺牲短期利益来获得更高的长期利益）。与他们相比，获得赴
美签证的中国人几乎都是拿到全额或半额奖学金的研究生，在衣食方
面拥有基本保障的同时，移民法却禁止他们在校外自由打工，所以这
些人面前只有一条“阳关道”：努力学习，保住或争取到全额奖学金，
毕业时拿到硕士或博士学位，而学位决定他们将进入白领阶层，成为
中产阶级的一员，并同时获得绿卡。可见，虽然越南移民和大陆移民
拥有相似的文化和语言背景，两者却走着不同的生活道路，而越南移
民对自己的前途更感渺茫。事实表明，越南同志傍洋白老的可能性也
更大。另外一个相似的例子是加拿大的两类中国移民，一类通过留学
就业取得移民资格，他们的经济条件和个人前途较为理想（一般也是
白领阶层），另一类在国内通过技术移民来到加拿大，这些人由于缺
乏海外的学业和就业经历，难以找到理想的工作，很多人以在餐馆打
工为幸，时有朝不保夕之感，想要寻找“糖爹”也就不足为怪了。
◇ 亚洲男性的柔顺与拘谨个性
洋白老并不是因为年过半百，不再爱慕年轻的白人或黑人，而是
因为他们向年轻的白人或黑人投怀送抱时，很可能招致白眼或者其它
更强烈的反应，而亚洲人一般个性拘谨，偏于息事宁人。加上“洋白
老配亚洲小生”的模式在同志社区里已司空见惯，所以很多洋白老觉
得自己对亚洲小生稍试身手的成功机率较大，因此敢于贸然出击。在
酒吧里，洋白老对亚洲小生随便动手动脚；亚洲小生在互联网和报纸
上登出征友广告后，应征者绝大多数是洋白老，而他们对同样年轻的
白人和黑人却不敢如此轻举妄动。
另外，中国人一般个性上比较被动含蓄，不会主动投怀送抱，经
常恰遇对方又是含蓄拘谨之人，所以往往默然相对而又不想采取主动，
因此好事难成。当你为一位亚洲小生傍洋白老而感到惋惜时，是否可
以扪心自问一下：我们为什么没有勇气向这位可心的同胞展开爱的攻
势？
◇ 新移民与洋白老容易沟通
很多刚刚到达海外的新移民，遇上同胞同志的机会甚少。在美国，
只有亚裔人口较集聚的旧金山、洛杉矶、纽约和华盛顿等地拥有自发
组成的中国同志团体，但规模仍然有限。在其它地方，亚洲同志基本
上与外族同志交往为主，不然的话等于没人交往。然而，由于语言和
文化背景方面的差异，在沟通上具有一定隔阂，而洋白老与年轻的白
人同志相比，更有耐心，这使身处异乡的亚洲同志觉得比较容易沟通。
洋白老由于年龄和外表等方面的劣势，更愿意在其它方面做出更
多努力，其中包括物质上的帮助等，而亚洲人又比较重感情，对别人
的关照较易产生感激之情，所以洋白老对亚洲小生有所付出时，比较
容易得到回报，比如性满足和同居等，可谓各取所需。亚洲文化本来
就有尊老的传统，而年轻的白人或黑人不一定这么看，这也是洋白老
更喜欢亚洲小生的原因之一。
最后笔者想指出的是，“老少配”或“跨年交”并非洋白老和亚
洲小生之间的专利，这种模式在白人同性恋社区内也很常见，大多也
是由于双方权力的不平衡所致（比如年长的一方比较富有和稳定等），
但由于双方种族和文化背景的相似，往往不如“洋白老配亚洲小生”
那样醒目显眼，这可能也在一定程度了促成了欧美同志社区对亚洲同
志的偏见。
由上可见，“洋白老配亚洲小生”的伴侣模式具有其深刻的历史、
文化和社会原因，而这些原因也给出了以下假设：随着种族间的经济、
文化和社会条件逐渐走向平等，随着亚洲同志社区的扩大和多元文化
观念的深入人心，这种模式终将有所弱化甚至改变。一百年后，当同
志社区蓦然回首时，“洋白老配亚洲小生”的模式或许已经沦为历史。
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【生命伦理】
◆ 闲谈同性恋
前一周趁着阵亡战士纪念日的长周末去旧金山游玩了几天。去之
前就听说旧金山是同性恋者的聚集地，在俄勒冈也认识几个朋友属于
同志一族的，所以并没有抱着去见见世面的心情。只是太太看了一些
旅游指南之后，对旧金山的卡斯特罗街产生了强烈的兴趣，原因在于
书上说卡斯特罗街是旧金山同志们出没的地方，可以看到他们一对一
对或在酒吧小契，或在街上拥吻，这个在俄勒冈可从来没见过。我对
她的建议不置可否，因我真的不是很感兴趣。
第三天在旧金山现代艺术博物馆熏陶过，唐人街吃了生滚田鸡粥
后正讨论下一步去哪儿，太太满腔兴奋的说：“卡斯特罗街！”看着
她发亮的眼睛与期待的神情，我也只好点头同意。
在她准确无误的指导下我们上山下坡开上了卡斯特罗街。一眼看
过去也没什么两样，正作没理会间，旁边走过两位中年男子，顶上微
秃，肚子微拱，昂首阔步，两只手牵在一起！“噢！”太太叫了一声，
我也眼界顿开。不过两分钟里，我们看到不超过八对，有男有女，有
丑有靓，视若无人，没有一点羞涩感，没有一点掩饰。离开卡斯特罗
街后我们还直讨论刚刚所见到的一切。
那天晚上我问太太一天里最兴奋的事情，她的回答竟然是：“卡
斯特罗街！” 我感到晕了。
回来俄勒冈的路上太太突然开口：“你觉得我们做对了吗？去参
观卡斯特罗街？”
“什么意思？”我问。
“那些同性恋者找到了一个属于他们的地方，他们可以自由自在，
不需要去担心别人异样的眼光。但旅游指南把他们当成一种旅游景点，
而我们竟然真的去‘参观’了他们。或许旧金山并不是同性恋者真正
的避风港，或许我们并没有象我们所认为的那么尊重多种文化。”
人与人之间只有到没有任何种族界线，没有黑，白，黄的区分，
没有男应娶女，女应嫁男的观念的时候，才是真正的公平社会。
（转载于茗香茶语http://www.bbsland.com）
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【综合报导】
◆ 联合国警告中国面临艾滋病大灾难
联合国艾滋病规划署（UNAIDS）６月６日向北京发出历来最严
重的警告，指出中国将面临艾滋病大灾难，无法想像其扩散范围，感
染人数将居全球之冠，估计中国现已有逾百万人染上艾滋病，并批评
中国政府在艾滋病防治工作上行动不足，应采取紧急措施。
联合国将一份名为《新千禧年中国的艾滋病──严峻的挑战》研
究报告的最后版本，送至联合国驻北京的办事处。太阳报引述该报告
直指艾滋病在中国扩散情况十分严重，已经达至“无法想像”的地步，
恐怕中国在数年间将会成为全球最多艾滋病患者的国家。
联合国从未以这么严厉的措辞批评北京处理艾滋病的手法，它指
责政府反应不足、整体上对艾滋病抱不开放态度，驱使艾滋病进一步
蔓延。报告称：“事实上，我们现在亲眼目睹艾滋病（在中国）一发
不可收拾，达到令人难以置信的地步，必须对此病作出紧急和正确的
反应，但目前仍未出现。”
报告狠批中国有关官员，对艾滋病缺乏开明的态度，加上在防治
工作上未尽全力，导致艾滋病不断蔓延。报告指出，河南农民因卖血
感染艾滋病事件，引起国际间关注，中国在国际艾滋病大会上曾承诺
拨款建立安全的血库，但报告批评这些行动仍微不足道，政府只对医
院病者或监狱进行艾滋病检测、监察，导致很多病例无法发现。
报告指出，据中国官方估计，直至去年年底，全国共有八十五万
人染上艾滋病，其中十至十二万人已经因病去世，患者多数经静脉注
射毒品、输血或透过性接触感染，但官方公布的数字仍无法引起公众
关注卖淫、吸毒可导致艾滋病蔓延，联合国相信目前中国至少超过一
百万人染上艾滋病。
事实上，早在一年多以前的世界艾滋病日（２０００年１２月１
日)，联合国儿童基金会（UNICEF）就向中国发出警告说，如果不尽
快采取果断措施，到了２０１０年，中国的艾滋病患者人数至少将达
到一千万人。而国务院副总理李岚清日前在艾滋病防治会议时强调，
有关工作关系到民族兴衰和国家发展，艾滋病威胁是中国重点控制的
疾病。
但是，不少中国人对性的态度仍然非常保守，他们普遍羞于谈论
有关安全套（又称避孕套）、性病甚至娼妓问题。中国官僚架构重重，
再加上缺乏有关的医疗设施，使中国在预防和控制艾滋病蔓延的工作
上遇到不少困难。有关正确进行验血的指引没有得到切实执行。而绝
大多数医院根本没有足够的资源处理艾滋病。
另一方面，一般人对艾滋病缺乏基本认识也是一个主要问题。不
少中国人根本不知道艾滋病是如何传播的。一像调查显示，只有百分
之三的受访者能够明白艾滋病的传播途径。而超过一半的人误以为与
艾滋病患者使用同一双筷子或同一个碗会染上艾滋病。
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【同人笔林】
◆ 裂变（组诗）
游离
《无题》
我和世界的关系
是钉子和墙壁的关系
从一方面看，我长得越来越胖了
从另一方面看，其实我尖锐无比
所以，他们只要按住我的脆弱
我就能锲入紧闭的欲望
《蛇人》
他跟着我，他一直跟着我
狠狠地踩我的尾巴
我甚至连头都不回
疼，忍住，或用刚长出来的手
往后拨，不断的往后拨
然后，逐渐加快脚步
我不能回头，我不能
让他看到我的脸
鳞片还没有褪尽，还能
反射阳光
我要加快脚步，我必须甩掉他
脸有些热了
身体已经滚烫
没有时间了，在巷子的拐角
趁着他看不见我
我滑进路边的垃圾筒
就听到一阵急促的脚步声响过
我躺了下来，顾不得腐臭
和蜕变的疼痛……
……
已经是深夜了，四周静悄悄
我爬出来，理了理头发和衣装
然后走出巷子，挤进喧闹的夜市
我现在已经有人的模样了
《这是一张白纸，接下去……》
这是一张白纸，接下去
再接下去，可能出现老虎、坟墓
杯子，或者其他的一些事物
这之前，我无法把握一个女人的呼吸
正如我的生活，关着窗子，有时打开
一些女人总在我的深处走来走去
青涩，粉红，然后是紫色
在不多的时候，女人看到一盏灯
没有力气的光，更多黑暗
这多好，她对我一无所知，迷恋，欲望
就像桌面上的一张白纸，接下去
接下去是我手上的这根香烟
一个一个女人在烟圈中隐去
咳嗽声把卧室震得一颤一颤的……
《我一直病着》
我一直病着，皮肤刷满漆粉
一小撮一小撮地往下掉
你不要注视着我，你才能看到
我的变化，洁白、淡黄，然后
油亮或者斑驳的黑
不多不少，六堵墙成为压迫的根源
这是必然的现实
它随着我情绪的波动而伸缩自如
切割、重组还有影子在晃动
都是立方体的存在
茶水浸入生的下午和卧室
我又轻又弯的身子
搁在睡袍里，睡袍搁在藤椅上
越来越酽的阳光渗进来
我懒散的手在胸口揭开呼吸的窗子
《一定有什么击疼了我》
一定有什么击疼了我，却不显露出来
一定有什么直接落进心里
小住一段时间，或者行程匆匆
随着血液就到处去流浪
一定有什么最终到达我的脑袋
一定有什么就此不走，成为我一生的伴侣
《愤怒是一块砖头》
我时常觉得，愤怒是一块砖头
它来源于土
经过火的慢慢焙烤
最后捏在我手上，热已经内在
我摸到的只能是外表
粗糙、坚硬、有棱有角的面孔
和所有的人一样，我出现在这个世界上
并没有得到我的允许
哭喊只是对光明最初的抗议
或慌乱，我握紧的拳头里
揣着不被破译的情绪……
我知道，不久以后，我将会回去
这不长的时间里
我要做的是把一块一块的砖头捏碎
当我安心地闭上眼睛
放开无力的手
耳边一定有“唰唰唰……”的泥沙落下
《夜的自我分解》
飘着磷光的眼珠淌在木板上
十二平方的黑暗勒紧我的脖子
钟敲了十三下，锈了，突然卡住
我的身子也跟着突然一颤
有什么呛了我，类似于每天必须的水
或者盐，往不自觉泯灭的深处挖掘
我越来越虚弱了
扛不住纸做的女人，甚至一粒米
呼吸是一盏时明时灭的台灯
有时可以瞥见惨遭爱人遗弃的诗句
这些孩子，蜷在床的角落，失去体温
我的脚开始狂奔，却没有离开此地
此地：一扇永远朝外面打开的窗户
《可能》
把身体里的空气拿掉，用手呼吸
为什么这是脚呢？可以用头颅走路
天空就盖在你的鞋底上
从现在开始，对所有死去的人哭泣
至少要有一瞬间的默哀
不许笑！也不许窃窃私语
和乾枯的树说话，树长出牙齿
让笔尖闪着寒光，流血
还要让女人在深夜折腾，找不到出路
你要爱上我的文字，然后才是爱我
◇ 没有把握的写作
游 离
经常是周末的下午，一杯酽酽的茶水浸透整个房间，我独居的日
子变得缓慢，并且逐渐改变着颜色，接近于面前的这杯茶水，直到完
全溶入其中，就这样，一整个下午不知不觉地由明亮转化为金黄、暗
淡。我从乡村来到城市，我知道茶的经历：被采摘的青春，萎缩成的
甘苦。我必须对这些进行叙述，我能闻到其中的味道，呛人或者令人
舒缓，我经常就是在这种气氛中，打开电脑，让手指跳动，开始我内
心的历程。
这注定了我写作的缓慢，我喜欢这样的过程和感觉，让沉留在内
心的东西慢慢铺展开，把我淹没，我浸在其中，抖动着叶片，逐渐改
变着颜色，这类似于茶水的由来。我注意到我经常说着“颜色”这个
词。是的，我身边的很多事物都在悄悄地改变，它们的细微变化，正
是通过“颜色”传递给我的。哦，这已经不容易观察到了，在我居住
的这座海滨城市，四季如春，季节与季节之间的界限变得暧昧，很难
分清夜晚和白天，人们脸上的表情也是如此。又何止是我居住的这座
城市呢？
趋光也许是一切生物的本能，我不去谴责大多数人对“光明”事
物的关注，“光明”的事物本来就比较容易让人注意的，一般的理解
是这样的：时代是由几个“典型”的“光明”事物聚焦而成的。但我
想，一个时代也像一个人的一生，重大的事件也许对你产生过很大的
影响，当然，是不是这些事件的影响还有待研究呢，但无疑，你的一
生肯定是由那些大量的记不起来的“没有意义”的日子累积而成的。
因此，在面对沸沸扬扬时，我只让自己转过头去，把眼光投向那些暗
淡的，琐碎的生活。这不代表我的崇高，这只是我简单的生活及自足
的写作而已。
然而这一切都是没有把握的，在语言和虚构的生活中，我能走多
远？语言是黑色的，还是白色的？是坚挺的，还是柔软的？我真的不
知道，它们经常是揉成一团地冲撞我，让我产生深处的快感，我已经
无法辨认这是不是我的初衷。但令我欣慰的是：没有把握的写作，经
常导致了出人预料的结果，一首诗的出现，一个故事的无法想到的结
局。另一方面是我没有把握的生活。人一旦走出故乡，是很难再走回
去的，尽管我魂牵梦绕着故乡，尽管我容不进这必须居住的城市，或
者明天生活在另外一座城市，明天是晴天、阴天还是下雨天呢，我怎
能去把握，不止是我，谁又对明天有把握呢，这郁结为我内在的漂泊
感。写作也是一种漂泊，词和词分开或者结合的可能，在一首诗中的
存在或者虚化，我让那些文字找到了故乡。
2002/5/27
作者简介：游离，男，1976年3月出生于福建省平和县，有诗作在《诗
选刊》及一些民刊发表，现居厦门。
EMAIL：yzjty01@sina.com
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【爱知行动】
◇ 北京爱知行动项目热线主持人和志愿者招聘启事
为了给艾滋病人提供社会、心理、法律和经济帮助，同时预防艾
滋病病毒的传播，北京爱知行动项目决定成立电话咨询热线“爱知热
线”。特此招聘主持人１名，招收志愿者（咨询员）若干名。
一、招聘1名主持人
热线招聘主持人1名，性别、年龄不限，但是以女性优先，以中青年优
先。对主持人的
其它要求是：
１）有爱心和同情心；
２）坚定的为艾滋病人说话的立场；
３）大学本科以上学历，具有社会学、心理学、社会工作、人类学、
法学、政治学、新闻、公共健康或临床医学学科背景；
４）组织和协调能力强，口语和文字表达能力强；
５）有两年以上非政府组织或热线工作经验；
６）有两名推荐人的推荐信。
主持人的工作职责是：
１）安排热线咨询员的工作，
２）整理和汇报热线工作中的常见问题，
３）整理分析热线咨询中的记录资料，
４）组织咨询员培训活动，
５）向项目定期报告热线工作情况，
６）配合项目执行主任和协调人的工作安排，
７）对外代表热线参与社会活动和接受采访，
８）和项目其他部份合作，对热线中反映出的危机情况进行干预，
９）每天工作至少4小时。
项目为主持人提供的工资和福利标准是1500元人民币／月。
报名方式：
电子邮件
给胡佳发电子邮件 hujia@public.bta.net.cn
并通知李丹 manchuriansun@hotmail.com
邮局
北京亚运村邮局63信箱
邮政编码：100101
李丹收
联系电话：86-10-6612-6842
联系人：赵宁
报名截止日期：2002年6月30日，
面试时间：2002年7月6日
开始工作时间：2002年8月1日
报名者需要提交的申请资料：个人简历和个人详细资料、对爱知行动
项目热线的工作计划设想、两名推荐人的推荐信、身份证复印件、毕
业证书复印件、曾经工作过的非政府组织或热线的证明。
二、招收志愿者若干名
对志愿者（咨询员）的要求：
１）有爱心和同情心；
２）为艾滋病人说话的立场；
３）高中或专科以上学历；
４）口语表达能力强，有一定文字表达能力，比如需要整理咨询记录；
５）有与人打交道的经验；
６）有两名推荐人的推荐信；
７）无犯罪记录。
咨询员志愿者的工作职责：
１）每周至少为热线工作两小时，或两周四小时；
２）可以担任咨询员，也可以协助整理热线资料；
３）咨询员离开热线电话，就不是咨询员或志愿者；咨询员不得代表
项目或热线接受记者采访；
４）部份志愿者需要参与帮助艾滋病人的直接行动，比如带病人去医
院看病、帮助找律师或记者；
５）协助热线主持人、项目执行主任和项目协调人的工作。
报名方式：
电子邮件
给胡佳发电子邮件 hujia@public.bta.net.cn
并通知李丹 manchuriansun@hotmail.com
邮局
北京亚运村邮局63信箱
邮政编码：100101
李丹收
联系电话：86-10-6612-6842
联系人：赵宁
报名截止日期：2002年6月30日，
面试时间：2002年7月13日
开始工作时间：2002年8月1日
志愿者培训时间：2002年7月20日-21日
报名者需要提交的申请资料：个人简历和个人详细资料、对爱知行动
项目热线的工作计划设想、两名推荐人的推荐信、身份证复印件、毕
业证书复印件。如果有工作单位证明或户口所在地街道或村委证明最
好，（但是，可以不用提供）。如果属于某社会、政治、宗教或商业
团体成员，请说明这些团体的情况和个人参加的情况。
说明：所有志愿者将接受有关艾滋病教育和咨询的培训。所有志愿者
档案资料和志愿者管理将纳入国家对志愿者的管理方式中；必要时，
项目将去单位调查，或寻求公安部门配合，了解有无犯罪记录或其他
不良特徵。
◇ 关于爱知行动项目的热线工作计划
名称：爱知热线
宗旨：为艾滋病人提供社会、心理、法律和经济帮助；预防艾滋病病
毒的性传播和血液传播。
目标人群：城市民工、农村居民、学生和任何来话者。
培训与交流：咨询员志愿者最初接受2天基本的培训，以后每月举办咨
询员研讨活动，讨论咨询中的各项问题，邀请专家参与讨论。咨询员
和主持人每天通过电子媒体交流工作问题和心得。
主持人：安排热线的日常咨询工作、培训、资料整理分析等。主持人
一般不直接回答问题，只在需要时，替补志愿者缺席的情况。
开通时间：2002年8月1日
咨询员：全部为志愿者，每两周工作4小时。
工作时间：每周1-5，下午2：00-6：00。
来话记录：每位咨询员需要及时记录来话者反映的问题，并就重要的
问题或无法处理的问题整理好，交给其他咨询员、主持人和项目其他
人员讨论。未来将对来话求助者和咨询员的交流进行录音，一是记录
咨询资料，给工作或研究提供资料，二是监督咨询员的工作，三是作
为法律依据。
帮助的方式：
１）电话交流：提供信息和交谈，帮助来话求助者认识问题，或释放
心理压力；
２）直接行动：比如帮助找律师、协助报警、寻找医药、面对面谈心
等；咨询员不负责直接行动，但是遇到危机情况，需要立即向主持人、
执行主任、协调人或未来的直接行动组反映情况。
资料整理分析：主持人负责资料的整理与分析；热线每个月报告工作
情况和热线资料分析；每个季度向外界报告工作情况和热线资料分析
反映出的问题。
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