┌────────────────────────────┐ │第 ≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈ 双│ │ 165 ♀♀ 桃 红 满 天 下 ♂♂ 周 │ │ 期 ≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈ 刊 │ │ │ │ ２００４年１月９日出版 １９９７年９月５日创刊 │ │ │ │ 北美华人性别与性倾向研究会（ＣＳＳＳＭ）主办 │ └────────────────────────────┘ 本 期 目 录 ────────────────────────────── ① 【新闻摘要】美国新泽西州将承认同性伴侣关系 巴西允许外籍同性伴侣移民 ② 【说三道四】谈谈同性恋“激进”言论的必要性 ③ 【综合报导】２００３年美国同性恋权益进展盘点 ④ 【历史回顾】浅谈亚裔美籍男性的非男性化 ⑤ 【艺坛纵横】男同性恋色情影业浅谈：70年代和80年代 ⑥ 【同人笔林】墓草同志诗歌选（廿三） ────────────────────────────── 【新闻摘要】 ◇ １月８日，美国新泽西州参议院以２３票赞成、９票反对的结果， 通过了有关法律，将承认同性伴侣关系。州长詹姆斯·麦格里维将签 署该法律。 同性伴侣将在医疗福利、保险和其它法律权益方面享受到配偶待 遇，登记的伴侣必须共同居住，并出具共同拥有财产和银行账号的证 明，外州同性伴侣也能够去该州登记。但该州没有将同性伴侣纳入婚 姻发内。 目前美国加州、马萨诸塞、夏威夷有家庭伴侣法，佛蒙特州则用 “公民结合”来承认同性伴侣关系。 ◇ ２００３年１２月１２日起，巴西允许该国公民的外籍同性伴侣 移民，成为全球第１６个国家实施类似的政策，其它国家包括：加拿 大、澳大利亚、比利时、丹麦、芬兰、法国、德国、冰岛、以色列、 荷兰、新西兰、挪威、南非、瑞典和英国。 《永久伴侣移民法》于２００３年６月初次送交国会时，只得到 １０名议员的支持，但现在有１２０名议员对此表示支持。 ◇ ２００４年１月１日开始，澳大利亚的塔斯马尼亚岛开始允许同 性伴侣注册，并享受和异性配偶几乎一致的平等权益。这是澳大利亚 第一个类似的法律。 在此之前，塔斯马尼亚岛将《关系法》中的“夫妻”用词改为 “伴侣”，使同性伴侣也能够享受配偶待遇。 五年前，塔斯马尼亚仍然将同性恋行为列为非法，现在已经被视 为全国同性恋权益运动的先锋。 ◇ 路透社１２月２７日报导，比利时现任首相韦尔霍夫斯达德所领 导的自由党的发言人表示，联合政府将起草一项法律议案提交给国会， 这一法案将消除目前在同性婚姻家庭收养孩子问题上的法律模糊状态。 比利时已于２００３年２月正式通过法律，认可同性婚姻，并赋 予同性婚姻关系双方与异性婚姻关系一样的法律权利和责任。 在比利时自由党的官方网站上发表的一项声明中说，从已经允许 同性结合家庭收养孩子的国家的经验和研究可以证明，由同性恋者家 庭收养孩子，对孩子没有任何负面的影响。 比利时是继荷兰之后，第二个正式法律承认同性婚姻的国家。 ◇ 印度尼西亚近日一部涉及同性恋题材的、出现同性恋者接吻镜头 的影片《Arisan！》出乎意料地获得票房奇迹，在印尼全国引起激烈争 论。 该影片讽刺雅加达富裕人士的生活方式，涉及同性恋议题，敏感 镜头包括俯拍的公厕内口交、同性恋者接吻等，因而大胆挑战了社会 禁忌。令人惊异的是，电影审查部门在几乎没有任何删剪的情况下， 就允许该电影上映。 社会学家奥托莫是印尼为数不多的公开同性恋身份的社会活动家 之一，他表示说：“这是一项突破。” 相较于绝大多数伊斯兰国家来说，印尼社会对同性恋的态度相当 宽容，而社会舆论基本将其视为“禁忌”，采取一种“视而不见”的 策略。奥托莫形容说：“这种情形更像‘我知道你存在，但别来打扰 我’。这就是为什么这里什么都有，从宗教狂热组织到同性恋团体。 不管怎么说，这也就是民主社会。” 尽管观众对影片褒贬各异，但评论界几乎众口一辞，大加赞赏。 印尼权威杂志《时代》（Tempo）周刊称该影片是“本年度最具新意 的电影，而且剧本几臻完美”。 ◇ ２００３年１２月１９日，近二十五名天主教牧师发表声明，表 示他们再也不能对梵蒂冈”卑劣和恶毒”的反对同性恋理念保持沉默。 这些牧师认为教庭的行为”越来越暴虐和滥用权力”，他们提醒“类 似的陈腐行为将使天主教庭离现代社会越来越远……同性向的兄弟姐 妹也是上帝家庭里的成员，他们应当和所有人一样享有同等的尊严和 尊重”。 罗马天主教皇曾于２００２年夏天批准了一封文告，向所有教徒 宣布同性恋关系“违反了自然的道德规范”，并认为“在法律上承认 同性结合或把这种关系等同于为婚姻不仅意为赞同这种不正常的行为， 而且模糊了人性中共同传承的基本价值”。 ◇ 著名心理学家贾德·马莫博士（Dr. Judd Marmor）于１２月１６ 日逝世，享年九十三岁。 三十年前在对许多同性恋施行的所谓心理疗法过程当中，马莫博 士认识到当时的心理分析学者们对同性恋社区缺乏足够的了解，他们 只能接触到前来接受治疗心理障碍治疗的同性恋者，而非身心健康事 业成功的大多数。“如果根据来治疗的异性恋者们来判断所有的异性 恋者，那么我们也可以下一个所有异性恋者都有心理障碍的结论。” 马莫博士的观察结果在他的好友所主持的一个著名的报刊专栏“亲爱 的阿碧”中刊出，继而为成千上万的公众所知。这一观察结果对当时 美国心理学会把同性恋行为从心理疾病的名单上剔除有著巨大的影响。 ────────────────────────────── 【说三道四】 ◆ 谈谈同性恋“激进”言论的必要性 二 言 ２００３年６月，美国联邦最高法院推翻了德克萨斯州旨在惩罚 同性恋行为的反鸡奸法，残存在某些州的类似法律也随之受到取缔， 这被视为同性恋权益进展的里程碑之一。然而，几项民意调查表明， 公众对於同性婚姻的支持率不仅没有随着判决的颁布而攀升，反而下 降了几个百分点。这个结果令一些人士对於同性恋者的某些“激进” 行为的必要性产生了怀疑，认为这些做法不但无益于推动权益进步， 而且将一些本来怀支持或中立立场的人士推向了反同阵营。 以上的看法不无道理。四十多年前，英国作家Ｅ．Ｍ．福斯特曾 说：“我们没有意识到，公众之所以反感同性恋，并不在於同性恋本 身，而是他们不得不对之加以思考。假如它能毫无声息地进入到我们 中间，毫不引人注目地在一夜之内走向合法，我想也不会招来什么抗 议。不幸的是，合法化需要经过国会同意，而国会议员不得不对此或 假装对此做出思考。” 很多同性恋者也确实希望权益的获得不必以冒犯公众心理为前提， 但民主社会并不具备福斯特所幻想的产生“静悄悄的革命”的环境， 因为任何法律变革都必须经过公开的辩论、听证甚至法庭官司的过程， 而类似同性恋权益的敏感话题本来就具有一定的冲击力，所以媒体必 然对之投以强烈关注。报刊电视上的头条新闻将同性恋议题强制性注 入了一些本来对同性恋者权益持消极支持或中立态度的人士，令他们 无法退避三舍，这不仅激起了他们对同性恋行为的本能反感，而且他 们还会感到思维空间受到“侵害”而使这种反感得以加剧。当然，还 有一些人人士本来也许并不赞许同性恋，但同时觉得同性恋与己并无 大碍，因此起初对之不以为然，而一旦同性恋者权益的进步使他们感 到自己的价值观受到了“挑衅”，他们也会加入了反同的队伍。 然而，假如没有同性恋活动者的努力，同性恋权益永远不可能被 提上日程，在美国同性恋非病理化的进程中，同性恋者闯进了美国精 神病学会的会场，这种激进方法在当时受到学术界甚至很多同性恋人 士的指责，但正是这种“激进”努力为同性恋者争取到对话的论坛， 使很多精神病专家首次直面同性恋者的呼吁，也使其认识到自身知识 霸权所造成的社会伤害，从而开始了修正错误看法的历程。在推翻反 鸡奸法和争取同性婚姻合法化的争斗中，也是同性恋权益组织出资聘 请律师，并寻到“愿意以身试法”的同性恋者，於是开始了层层上诉， 不然的话，反鸡奸法还会留在很多州的法律中，马萨诸塞最高法院也 不会做出同性婚姻合法化的判决。 再者，很多人对於同性恋还不具有确切的看法，脑子里对於同性 恋的认识尚处於“真空”，假如同性恋群体本来不将自己的真相揭示 于众，那么这些人的思维将受到陈旧观念的左右，於是同性恋被斥为 “变态”和“堕落”的历史将代代重演。各项民意调查中的结果都表 明，年轻一代对於同性恋的接受程度普遍高于中老年人，这本身就说 明了抗击旧观念的社会效果所在。对於那些持中立或者消极支持甚至 反对态度的人士来说，虽然不能期望他们为同性恋者权益请愿，但他 们也可能经历思想的转化，很多与同性恋有过接触的人士往往比较友 同就说明了这一点。 四十年多年前，福斯特没有对於呼吁同性恋行为合法化的《沃尔 芬登报告》不抱乐观，因为当时同性恋还处於社会的普遍谴责中，同 性恋人群尚未取得足够的话语权来为自己的应得权益辩护。但在现今 很多国家，反同和友同的两个阵营之间正激烈地争夺着话语空间，真 可谓势均力敌，而一方的谦让意味着让对方占据话语空间。假如恐同 的一方意识到，自己对同性恋的诸如“变态”或“堕落”等无理谩骂 将招致理性而激烈的反击，落个成为笑柄的下场，他们在大放厥词之 前就会三思而行。假如同性恋者不想让自己的权益任人宰割，在公共 辩论方面就是要力求寸土不让。 ────────────────────────────── 【综合报导】 ◆ ２００３年美国同性恋权益进展盘点 自２００２年布什上台以来，共和党在白宫和国会的影响力剧增， 这曾一度使很多人士对於同性恋者权益的进展抱悲观态度，但在 ２００３年，同性恋权益却取得长足进步，有些评论家认为甚至超过 了“二十世纪九十年代的进步总和”。 －３月份，当布什政府发动对伊拉克的战争时，一些同性恋团体表示 反对，理由是“不问不说”政策禁止公开的同性恋者从军，还有一些 身为同性恋者的阿拉伯语翻译受到军方的驱逐。 －５月份，佛罗里达一家周报透露当时竞选国会议员席位的共和党人 马克·佛雷是一名同性恋者。佛雷随即举办记者招待会，但表示对此 事不予置评。佛雷后来声称因为父亲病故需要照顾家庭为由推出竞选。 －６月份，美国联邦最高法院判定德克萨斯州的反鸡奸法违宪，残存 在１３个州的反鸡奸法被同时取缔，此举表明同性恋行为在全美取得 完全合法化的地位。 －６月份，美国圣公会推选出该教会在全球的第一个公开同性恋身份 的主教吉恩·罗宾迅，在教会内引起巨大争论，一些非洲和亚洲的圣 公教会脱离了与美国圣公会的联系，但罗宾逊表示，他并非教会第一 个同性恋主教，只是其他人之前没有公布自己的同性恋身份而已。罗 宾迅目前公开和他的同性伴侣生活在一起。 －１１月份，新泽西州最高法院作出判决，认为剥夺同性伴侣的婚姻 权利违反了该州宪法，要求州方在六个月之内修改或制定有关法律， 允许同性伴侣结婚。虽然州方在探讨通过制定“公民结合”──而不 是承认同性婚姻──来满足判决要求，但一些评论家认为，该州同性 婚姻于２００４年５月取得合法化地位似乎已成定局。反方发起的通 过修宪来否决同性婚姻的提案至少要等到２００６年才能付诸公民投 票，而１２月的一项民意调查表明，该周有一半公民支持同性婚姻合 法化；。 －１１月，即将卸任的加州州长格雷·戴维斯签署了《家庭伴侣法》， 加州同性伴侣将于２００５年开始，在州方能够赋予的权益方面享受 和异性配偶同等的待遇。加州将成为继佛蒙特州后全美国第二个实施 类似保护性法律的州。 －共和党国会议员提出修改宪法建议，要求将婚姻定义于“一男一女 之间的结合”，此提案得到众议院１００多名议员的支持，并在１１ 月下旬送交参议院审议。布什总统虽然表示反对同性婚姻合法化，但 对於修宪的必要性表示怀疑。 －美国最大的同性恋政治组织“人权运动”表示，参加２００４年美 国总统竞选的民主党候选人对於同性恋权益的支持是“史无前例”的， 所有候选人都支持给予同性伴侣平等权益的“公民结合”，而有三位 则支持同性婚姻合法化。 －２００３年最具轰动效应的电视节目是Bravo推出的《弯眼看直哥》 的真人秀节目，五位在服饰、食品、举止、文化、室内装璜方面具有 专长的同性恋者每次帮一位年轻直男改头换面。该节目获得了三百万 人的收视率，创下了Bravo的记录，ＮＢＣ电视台还将该节目剪辑后再 周四的黄金档时间播出。Bravo另一新节目《男孩相邂》获得了一百五 十万人的收视率，成绩也不俗。ＨＢＯ于年底推出的长达六小时的电 视剧《天使在美国》反思里根时代同性恋与艾滋病议题，穿插宗教信 仰与性倾向之间的冲突，由於剧本精湛，执导有力，又有巨星艾尔· 帕西诺、梅丽尔·斯翠普和爱玛·汤普森的加盟演出，评论家认为该 剧将横扫电视艾美奖。 ────────────────────────────── 【历史回顾】 ◆ 浅谈亚裔美籍男性的非男性化 金 雯 在1970出版的第一部亚裔美籍（简称亚美）文学选集的介绍中， Frank Chin坚决的提出了反对美国种族歧视的纲领。他认为美国的亚 洲人受到白人的“racist love”，意思是说假如亚洲人表现得如美国人 想象的那样，念念不忘自己的“亚洲”文化，就会赢得美国白人的欢 心。但亚洲人永远也不会被认为是标准的美国人。我记得这个网站以 前也讨论过种族歧视的问题，Chin的看法应该是不陌生的。种族主义 的一个重要作用是贬低亚洲男性，使之变得非男性化。这里的“男性” 当然具有很传统的意思，指以征服观念为代表的直人意识。（相比之 下，亚洲女性就变得超女性化，超性感，成为白人男性的理想性对象。 亚裔女同性恋几乎是超乎白人想象的。） ◇ 历史原因 中国劳工最早在19世纪中期来到美国大陆陶金修铁路。兢兢业业 若干年，其间牺牲无数，未料到竟落得个被驱逐的下场。1882年排华 法案（禁止中国移民的法案）是美国有史以来的第一条禁止移民的法 案。从此以后，中国劳力只能以边缘经济为生，最主要的是开洗衣店。 （另外也有农场工人，或充当某工厂罢工破坏者。） 洗衣这个行当当然和女性有关，使在美的中国人失去了男性身份。 又因为女性基本不准移民，而中国劳力无法加入美国国藉也不能带妻 子来美，所以逐渐形成的唐人街是一片黑衣长鞭的单身汉。这个畸形 社会结构产生一种错觉，好像中国男人都生理有病或性变态似的。再 加上唐人街里的种种现象，如吸鸦片和嫖妓，尤其是白人妓女，使白 人社会有了继续排华的借口。总而言之，历史剥夺了亚美男性群体的 性别特权，同时使他们的形像变得阴险可憎。 从1964年恢复亚洲移民起，美国对亚洲人的意识形态束缚主要体 现在“模范弱势种族”这个说法中。因为亚洲人在美国有事业成功的 口碑，他们往往被看成是没有胆量的乖学生，书呆子，没有性吸引力。 这种形像有非常严重的社会影响。且不谈亚洲人和黑人的种族矛盾， 就是亚裔人的恋爱关系都成了问题。异性恋关系中，亚－亚组合的一 直很少。最近才有改观。种族对同性恋的影响也是非常深远的。同性 恋是一个白人概念，所以美国的同性恋圈子也很少包括亚洲人，在直 人中存在的种族主义，在同人（或酷儿）中也同样存在。 ◇ 文化构建 美国文学文化中亚洲男性形像最经典的是Charlie Chan，他是40年 代Ｂ级电影中的一个重要角色。Chan是个亚裔侦探，经常在全世界各 地破案。其形像当然与007大相径庭的。他有许多儿子，但从来没有什 么艳遇，只是个多产的机器而已。更糟的是，从来没有亚裔演员扮演 Chan，全由白人演员装扮。结果可想而知，Chan不仅满口是带浓重口 音的英文，而且通过化妆让其显得细眼丑陋，强化了美国人对亚洲人 的固有成见。 就是当代文化也好不到哪里去。在主流电影中，亚洲人还是充当 次要绝色。唯一能登大雅之堂的是亚洲自己培养出来的明星，就是他 们也只有个别角色可演，绝大多数充当是武打高手。 ◇ 结论 因为亚裔美籍男性一直不具备男性性别特权，所以在他们的文学 文化中，往往体现出对传统男性角色的向往和追求。许多亚裔作家的 作品中都涉及对男性化的追求，手段经常是从黑人文化和或中国传统 文化（如水浒）借取可套用的猛男形像。同时亚裔酷儿理论和实践也 已经有所发展，不仅探讨同人群落中的种族问题，也对亚裔男性所拥 护的传统男性形像提出质疑。如果有什么结论的话，我想说在美国的 大背景中，种族问题和性取向题是相互交叉的，不能单独来看。 ────────────────────────────── 【艺坛纵横】 ◆ 男同性恋色情影业浅谈：70年代和80年代 楚 钧 色情电影和录像制品在美国虽然受到保障言论自由的宪法保护， 但它长期受到主流文化的排斥，被严重边缘化。然而，男性同性恋色 情片在同性恋亚文化里的地位却非常特殊，它不但没有被边缘化，反 而是同性恋特别是男性同性恋文化的一个不可分割的组成部分，色情 业的老板是政治和慈善捐款晚会的座上客，色情明星成为同性恋社群 的偶像，在自豪游行中占据显赫位置。在美国，同性恋色情影业与同 性恋社区和同性恋文化同步发展，从70年代的第一部商业性色情片开 始，三十多年来积累下来的大量色情影片不但向同性恋者提供了产生 巨额商业利润的娱乐价值，而且是研究同性恋文化──特别是同性恋 者自身性意识的发展和变化──的极好资料。 严格意义的同性恋色情影片和录像是清一色的男性色情制品。女 性之间的性行为在色情影片中屡见不鲜，但这些制品的观众是异性恋 男性，制作时以男性的性幻想为出发点，完全不能代表女性同性恋的 性意识。而男性色情片主要可以分成两类，一类是犹抱琵琶半遮面式 的“软色”，影片强调和渲染性爱的气氛而不直接显示插入和射精的 镜头；另一类是“硬色”，影片毫无避讳地展示性行为的全过程，一 览无遗地让观众领略插入和射精的近景和特写。我们通常所说的色情 片一般指的是后一类，即“毛片”。 1971年维克菲尔德·波利推出第一部商业性男同性恋色情电影 《沙滩男孩》。《沙滩男孩》第一次公开而赤裸地展现男性之间的性 行为，在发行不久就赚了八十万美元，其令人吃惊的票房成功显示了 男性同性恋色情片可观的市场潜力，引发了男性同性恋色情影业这个 崭新行业的启动。 七十年代是美国整个色情业大发展的时代，色情影片主要在城市 的色情影院放映。当时的男性同性色情片充分反映了它的观众群的特 征，首先在那个性开放的时代，男性色情片的观众主要是都市群居的 男性同性恋者，他们性观念十分开放，对自身的身体形像和性感非常 自信，对自己的性倾向十分认同。这一点可以从他们拥戴的色情明星 中看出。 今天在主流书店有传记出版的七十年代同性色情明星只有两人， 一个是凯西·多纳凡，另一位是艾尔·帕克。凯西·多纳凡是第一位 现代意义的同性色情明星，他靠《沙滩男孩》一炮走红，开始了他的 色情表演生涯，使他成为同性色情偶像第一人。他金发碧眼，年轻英 俊，在色情影业里一直活跃到80年代。他公开承认自己的同性恋性倾 向并为此感到自豪，使他成为70年代同性恋权益运动的一面耀眼旗帜。 艾尔·帕克是同多纳凡截然不同的美男子，他黑眼黑发，留著精心修 理的落腮胡子，完全是一副成熟硬朗的男子汉形像，这种形像被称作 “卡斯特罗克隆”而流行一时。帕克本人也是同性恋者，对自己的性 倾向开诚布公。70年代的都市同性恋者们拥戴高调亮相的色情明星也 是他们对同性恋身份的肯定的表现。这两位明星代表著截然不同的体 格和男性美，体现了70年代都市男性同性恋社群在男性审美上的多样 化，在那个时代留下的作品中，我们可以看到雄驹工作室肌肉发达的 健美家，可以看到新星工作室的年轻运动员，还有P.M.制作公司推出 的毛发型成熟男子形像。 80年代的男性色情影片体现了一个与70年代完全不同的同性恋社 群。随著录像机的普及，同性恋色情影片为了适应市场，不得不从胶 片转到录像，结果是色情片全部由录像机摄制，城市色情影院由於观 众急剧下降而被陆续关闭。男性色情片的观众群在这种情况下发生了 很大的变化，都市同性恋者正在受到艾滋病的毁灭性打击，遍布美国 各地的拥有家庭录像机的同性恋者成为色情片的消费支柱，而这个人 群的分布是广大而分散。作为适应市场的商业产品，这个时期的男性 同性恋色情录像十分真切地反映了它的广大观众的时代特徵，他们绝 大多数是白人，审美观比较单一而缺乏个性，对自己的性倾向或多或 少地感到有些不适。 凯文·克兰的男性内裤广告启用了一批年轻健美的男模，对男性 审美造成了地震式的冲击，马上成为美国同性恋男性的绝对审美标准。 同性恋色情片逐渐被干净整洁，皮肤光滑的年轻白人男子全面取代。 当时的代表作有威廉·黑根的《野地水手》（1983），麦特·斯特林 的《越大越好》（1984）和约翰·蔡维斯的《厉害家伙》（1986）。 这一系列作品充分体现了八十年代的审美标准，皮肤光滑，体毛很轻， 身材线条清晰，二十出头的白人青年让那个时代的绝大多数色情片看 起来如出一辙。另外，以英俊的白人青年男子为模特而著称同性色情 影片公司雄鹰公司异军突起，他们源源不断的模特来源，精良的影片 制作让雄鹰公司成为行业的最高水平代表，他们的强劲势头一直延续 到二十一世纪还不见衰减。 80年代的色情影星实际上是他们的观众基础的代表，他们是典型 的美国白人男性，精壮纯朴，充满活力，但缺乏个性，他们的审美眼 界还没有超越自身的种族和年龄界限。捕捉不同文化和种族的阳刚之 美是80年代之后的事，而70年代崇尚自然的人体美，和对不同体格和 年龄的男性之美的挖掘和定位的风尚要等到90年代后期才重新得到复 苏。 80年代最有影响的男性色情明星首推有“色情王”之称的杰夫· 斯泰克。杰夫·斯泰克个子不高，操著浓重的美国中西部口音，但他 无懈可击的身材，像猫王那样英俊的脸，尤其是他硕大的阴茎让他在 火爆力作《厉害家伙》之后，历经十年不衰。杰夫·斯泰克生活中是 异性恋者，虽然他也出演异性恋色情片，但却是以同性恋色情片著名， 不过他只是在镜头前同男性发生性行为，是80年代色情业的“职业同 志”的代表。在镜头前后扮演不同角色本不足为怪，但这个时期值得 注意的一个现象是，杰夫本人在镜头前处处强调自己的异性恋身份， 他的“男子汉气概”在镜头前表现为拒绝接吻，只在肛交中扮演插入 方，只在口交中扮演接受方，用现代的眼光看，他的性行为表演缺乏 激情和亲近感，好像时时刻刻都试图在和同性恋划清界线。不但如此， 发行制作的公司就这一点大肆炒作，提高杰夫·斯泰克的票房价值。 另一个在80年代后期出现的色情巨星莱恩·艾多是另一位“职业同 志”。异性恋的莱恩·艾多惊人地英俊，经过多方尝试，他发现男性 同性恋色情业是他施展的最佳空间。虽然他没有像杰夫·斯泰克表现 得那么矜持，但他的异性恋倾向也是他吸引同性恋观众的炒作卖点。 在色情男星纷纷以异性恋者自居提高身价时，只有一个例外，那 就是同“职业同志”巨星们一样耀眼的乔依·斯台方诺。斯台方诺在 80年代的同性恋色情影业中是一个很特殊的例外，那时只有扮演一号 性角色的演员才能成为大腕明星，而斯台方诺在镜头前主要扮零号性 角色。在大家都声称自己是异性恋来提高身价的时代，斯台方诺公开 自己的同性恋倾向。也许是他的美貌，也许因为他敢於在镜头前的性 行为中自然地流露出快感的缘故，斯台方诺在90年代因吸毒过量而去 世之后成为了同性恋社区永恒的青春偶像，成为同性恋男性对自己的 性行为方式的肯定的形像标志。 身为异性恋居然能成为同性恋色情明星，这个炒作热点是一个奇 特的现象。它说明色情影片的大量观众还很不成熟，他们的生活比较 分散闭塞，他们的性幻想还没有摆脱在他们日常生活中无所不在的异 性恋男性。从表面上看，从70年代到80年代，男性同性色情影片从审 美上由多元走向单一，因为对异性恋者的追捧，对同性性行为表现出 了一定程度的自信心下降。因为色情片高度商业化，制作成本低，转 向快，他们最能体现观众群的心态。那么是不是说，80年代同性恋男 性出现了观念倒退呢？其实不是，它实际上是同性恋人群发展壮大的 结果。正是在80年代，同性恋社群由为数不多的由激进同性恋者组成 的城市群落，扩展到了整个美国的乡村小镇。录像机的普及让色情影 像业同美国广大的同性恋者的紧密联系了起来，具有了准确把握整个 社群性心理和审美的脉搏的能力。70年代和80年代男性同性恋色情影 片的差异实际上体现了激进的城市同性恋社群同更广范围的同性恋人 群在观念上的差异。实际上在80年代，对自己性倾向开始有意识的同 性恋者的队伍在不断壮大，男性同性恋色情业开始出现了像雄鹰公司 这样拥资上亿的巨型公司，这在以前是不可想象的。 70年代是男性同性恋色情影业创业的年代，80年代是这一行业大 力扩展的年代。随著美国同性恋者的成长和成熟，更因为信息时代和 全球化的挑战，男性同性恋色情影业到90年与时并进，将发生审美观 念和性观念的又一次大的转变。 ────────────────────────────── 【同人笔林】 ◆ 墓草同志诗歌选（廿三） ·另类人生· 河水已被污染 我不能泅渡 人模狗样的兄弟 在黑暗中游刃有余 艺术家的谎言 民工的龌龊 和一根戴安全套的阴茎 深深陷进黑暗中生存 没有结束的恋爱 正在进行著疼痛的表演 从天堂里飞来的蜜蜂 在地狱里寻找到一瓶蜂蜜 2003.8.27. ·另类人的梦乡· 你可以用弱肉强食 来解释我们的生存 在另类人的公园 黑夜不错过每个人的疼痛 伸手就看见了花朵 转身就看见了墙 一片树叶轻轻落下来 压在你疲倦的心上 拒绝道德的吞噬 肉体的语言被唤醒 肉体的语言结结巴巴时 灵魂拿到两个人的出入证 明天的孩子还没出生 一夜情的花朵正在枯萎 在另类人的梦乡 半个月亮找不到回家的路 2003.10.18 ·浴男· 车上坐满了脸谱 或 车上没有坐一个主角 停或走 红苹果绿苹果 挂在十字街口闪烁 转弯向南 啤酒杯啤酒桶护城河 转弯找北 车票是钥匙 打开广告招牌打开人兽雕塑 高楼伸出五指 大厦伸出手掌 把灯光捏成一条蛇 蛇皮和一些脸谱留在护国寺车站 到西边去 童年的西边 到西边去 梦游者的西边 西边没有圣经和面包 我要找的只是一个大浴池 有机会窥视同性的阳萎 同时暴露出自己的残缺 爱到21世纪 爱就是暧昧 爱情从口中吐出五彩泡沫 把我包围 我和水笼头一样快活地流水流水…… 2003.11.6 ────────────────────────────── 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