┌────────────────────────────┐ │第 ≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈ 双│ │ 179 ♀♀ 桃 红 满 天 下 ♂♂ 周 │ │ 期 ≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈ 刊 │ │ │ │ ２００４年７月２３日出版 １９９７年９月５日创刊 │ │ │ │ 北美华人性别与性倾向研究会（ＣＳＳＳＭ）主办 │ └────────────────────────────┘ 本 期 目 录 ────────────────────────────── ① 【新闻摘要】西班牙有望在明年初承认同性婚姻 加拿大育空特区承认同性婚姻 ② 【说三道四】同性恋和艺术 ③ 【综合报导】成都同性恋者登上世界艾滋论坛 美参院修宪未通过禁止同性婚姻的修宪提案 亚太裔领袖谴责联邦婚姻宪法修正案 ④ 【同志名人】童话国王 ──巴伐利亚的路德维希二世 ⑤ 【艺坛纵横】文艺随笔之十三：回头是过？ ⑥ 【爱知行动】关于召开男男性接触者人群性病艾滋病互动合作 理念与策略研讨会的预备通知 ────────────────────────────── 【新闻摘要】 ◇ 西班牙国会有望在明年年初批准有关同性婚姻合法化的立法。 国会已经通过投票表决，敦促社会党执政的政府修改民法中的有 关条款，使同性婚姻也被包括在内。议员们将于今年９月开始修改有 关法律，而同性婚姻合法化有望在明年初成为现实。 司法部长胡安·费尔南多·洛帕兹·阿归拉表示：“政府面临的 挑战是设法消除不平等。” 社会党于四月份取得国会大选多数后开始执政，总理何塞·路易 斯·罗德里戈·扎巴特罗当时就提出，同性伴侣关系合法化将成为该 党的工作目标之一。 ◇ 加拿大育空特区最高法院于７月１４日在一项判决中宣布，同志 婚姻在育空地区具合法地位。育空成为继安大略省、卑诗省和魁北克 省后，加拿大第四个承认同性婚姻的地区。 ◇ ７月上旬，英国女王伊丽莎白二世签署了《性别认同法》，法律 开始正式承认有易性倾向者自我认同的性别，而易性倾向者并不一定 需要接受变性手术才能使法律承认其更换后的性别。 目前英国是欧洲少数几个不承认易性者权益的国家。欧洲法庭于 上月做出判决，认为剥夺易性者的婚姻权和劳保权违反了欧洲联盟法。 ◇ 大赦国际最近发表的新书表明，尽管一些国家对於同性恋呈现出 日益接纳的态度，但从全球的角度来看，对於同性恋者的暴力迫害有 所加剧。 目前同性恋行为者将被判处死刑的国家包括伊朗、沙特阿拉伯、 阿富汗、毛里塔尼亚、苏丹、巴基斯坦、阿拉伯联合酋长国、也门、 尼日利亚北部省。 ◇ 反映里根执政时期艾滋病受到漠视的电视剧《天使在美国》获得 了２００４年全美艾美电视奖２１项提名，为各剧中获得提名最多， 其中包括最佳剧情片和最佳男女主教艾尔·帕仙努、梅丽尔·斯特丽 普和艾玛·汤普森。 另一部以同性恋者为主角的情景喜剧《阿威与阿姬》也获得了最 佳喜剧和最佳女配角之内的多项提名。已经全部播映结束的《欲望都 市》不仅获得了最佳喜剧提名，四名女主角也全部获得提名。 ◇ 据《华盛顿时报》报导，美国教育联合（ＮＥＡ）在首都华盛顿 举行的全国大会中表示，支持同性恋者平等权益，并呼吁学校设立教 育项目，使学生们懂得如何宽容同性恋者、双性恋者和易性者。 ◇ 尽管土耳其国会司法委员会通过投票，将“基于性倾向的歧视” 写入了刑法，但委员会拒绝对这种歧视行为设立监禁年限。土耳其的 同性恋组织对此感到不满。 ◇ 多伦多一对同性伴侣正在寻求离婚，据信是在加拿大提出的首例 同性离婚案。 这对女同性恋伴侣于2003年6月18日结婚，但是结婚五天之后于 6月23日分居。她们结婚的日子在安省上诉法院将同性婚姻合法化之后 一周。 这两名妇女共同生活了五年多。多伦多家庭律师麦卡锡(MARTHA MCCARTHY)代理M.M.的离婚诉讼。她表示据她所知，这是加拿大首例 同性离婚案。 这对同性夫妻上个月在多伦多的高级法院提出离婚诉讼。该案将 为有关同性婚姻的法律辩论增加新内容。 三个省份和育空特区的法院已经裁决，男女同性恋自由结婚受到 宪章的保护，但是离婚法案尚未修改以适用于同性和异性夫妻离婚。 ────────────────────────────── 【说三道四】 ◆ 同性恋和艺术 Phoenixsmart 同性恋者在很多重要的内在素质或特征上是和异性恋者有著明显 不同的一群。在这里我无意于制造任何所谓“第三性”式的理论，也 不探讨体质上的问题，这类问题生理学家自会有个明确的交代。事实 上我反对对同性恋者做任何形而上的特别的人类学或人种学等的整体 上的范畴学的划分。同性恋者是人，男同性恋者是男人，女同性恋者 是女人，我认为暂时还看不出这样的界定有何不妥。相反的一种观念 是处处宣扬自己和异性恋者完全一样“正常”的思想，这些人的出发 点也许是好的，但这种做法却不见得高明，同性恋这个词的出现必然 使这些被叫作同性恋者的一群注定要被历史边缘化一阵子──如果不 是永久的话，所以这种思想在整个历史中也许不会留下什么痕迹。难 道一些同性恋者的显而易见的优点也能隐藏的住吗？比如说，有的研 究者认为同性恋者是具有明显超出异性恋者的艺术天分的一群，甚至 还有人说同性恋者的平均智商是高于异性恋者的，等等。对于前者， 正是本文要讨论的话题，对于后者，也许交给心理学家去做一个抽样 调查就知道答案了。而对于我来说，这些几乎就是事实。我想，假如 有60％的同性恋者会响应“我甚至不能象异性恋那样思考”这句话， 我相信就可以确信这确实是在素质上优于异性恋者的一群了。 在此我们要做一个说明，本文所说的同性恋和艺术的关系指得是 男同性恋和艺术的关系，至于女同性恋，由于历史和性政治的原因， 我们还没有很多的资料来证明女同性恋和艺术到底是怎样的一种关系。 谈到（男）同性恋和艺术，我认为大概（男）同性恋本身就是一 种几乎纯粹艺术化的爱情。在柏拉图的观念中，男子之间的爱情是仅 有的神圣之爱，只有男子之间的爱情才是情感的真正贵族与骑士。站 在民主政治的立场上，这种观点显然是一种超人式的毫不平等的观点， 但谁又有充分的理由证明凡是或只有平等的思想才代表了真理呢？举 一个不平等但却是客观实在的例子：凡是天才的人总是少数人。想必 没有人认为这句话是错的，然而这个事实却可以说明所谓的民主政治 里的平等乃天赋的思想根基是多么的不牢固，天才即是天赋的，它为 什么总是给予少数人？站在佛教的立场上，这自然不难理解，佛教倡 导绝对的平等，然而我们现在不是在谈论神学。 在此我倒不是在鼓吹独裁政治或任何不平等的观点，我只是说， 知识的真理和政治观点没有什么必然的联系，没有什么证据能证明凡 是真理的知识就是善的或一定带来善（到此为止，真理的知识是被限 定在世俗知识的范畴里的）。 展开古希腊审美标准的背景，柏拉图的这种爱情观显然是几乎纯 粹来自于艺术，几乎可以肯定的说，他是从对男子身体和气质的完美 化想象中来得到这种结论的，男人的身体是最美的、最高贵的造物， 男子汉的气质也是最迷人的，这也许是柏拉图的真实想法，当然，也 许还要加上他认为男人的智力也是最高等的这一点。在他的著作中他 是这样赞美男子之间的爱情的：“通过对男孩子的夜晚之爱，一个男 子在起床时开始看到美的真谛！”（转引自《同性恋亚文化》，15页） 我不太清楚是否男子的身体和气质是最美的，因为要衡量这一点， 非得有个公认的标准才行，而现在似乎还没有这样的标准。况且柏拉 图是个同性恋者，他这样说人们有充分的理由说他太主观了。 但男同性恋和艺术有著极为密切的关系却是个事实，早在现代的 性感艺术还未流行的蔼理士时代，这位伟大的性心理学家就说过“在 文学家与艺术家中间，特别是在伶人中间，这种例子（同性恋者爱好 艺术的例子──笔者注）就是屡见不鲜的。在理发业与男女待役业里， 情形也复如此，很多有知识的同性恋者都表示对各种艺术的兴趣，特 别是音乐的爱好，就我个人的观察所及，这种人可以占到总数的68%” （转引自《同性恋亚文化》，363页），李银河博士也认为：“有些与 艺术审美情趣有关的行业确实集中了大大高出比例的同性恋者，如花 样滑冰运动员和服装设计业”（《同性恋亚文化》，363页）。要是加 上被考察出来的大艺术家名人录里同性恋者的高比率数据，我们就会 毫不怀疑的说，同性恋确实和艺术能力有著高度的相关。下面让我们 来探讨一下其中的原因。 我认为，同性恋和艺术的密切关系要是追根朔源的话，也许要追 朔到自恋情结和艺术能力的关系上来。虽然我们说过，自恋不是同性 恋的根本特征，但自恋和同性恋的关系非同寻常的密切却是一个事实， 要说（现在的）同性恋者大部分都有自恋情结这并非言过其实。但是 我们再次强调，自恋和同性恋密切相关并不意味著自恋是同性恋的根 本要素，这不仅是个逻辑问题，事实上，同性恋本身在本质上说，与 自恋无关，而自恋也是一个独立的范畴，它并不隶属于哪一种性倾向， 这个问题若有机会，可以专写一篇文章来详谈，也许人们将会看到， 事实上人人都有成为同性恋者的潜力，但并非人人都是自恋的，同性 恋做为一种性倾向，完全可以在逻辑上成为人类社会的一种主流的情 感形态（正如在古希腊差一点就实现的一样），至于她至今为什么还 未做到这一点，在此暂不多加叙述。 首先我们要强调，要想弄清楚是自恋导致了艺术能力还是艺术能 力导致了自恋，是很困难的，因为也许，两种可能性都有。更有甚者， 我们甚至可以不无道理的猜想，艺术能力和自恋本就是一回事。自恋 这个概念据说在根源上要追朔到古希腊的一位美貌绝伦的神──那咯 索斯，他几乎是至美的化身，但同时他又是个自恋者──在希腊神话 中他是自恋的化身，他从未爱过别人，但他最后在湖边饮水时爱上了 自己那几乎没有恰当的词汇来形容的至真至美的水中的倒影，当最后 他弄明白自己爱的是自己的影子时，他憔悴而死，并在死后化身成湖 边的水仙花，所以人们又叫他水仙子。这几乎纯粹是一个关于美的、 完全艺术化的爱情故事，整个故事──从人物到情节到结局──都处 处充满了美的震撼，任何事物美到极致大概最好的注解就是死亡了， 而死亡又让人们更能领略到真谛之美的震撼，最美的那咯索斯和最美 的其实是自恋的爱情最终的结局只能是死亡。总之，自恋在原本的意 义上就是和美这个概念联系在一起的。 艺术能力就非专业性的解读来说，大概就是人们对于任何客观要 素的加以能激发人的爱欲和情感的某种抽象化处理的能力，这种能力 即包括主动进行抽象化处理的创造性艺术能力，也包括被动接受这种 抽象化处理的理解能力（即单纯的审美能力）。而自恋，在我们的一 篇名为《性倾向的心理学基础》的文章中是这样定义的：自恋即是一 个人认为自身的某些外表特征是性感的一种无意识（这是一个简便的 定义，若严格定义的话，会是很罗嗦的）。从这个定义中我们也可以 看出，自恋和艺术能力就是一种极密切的关系，因为显而易见，自恋 是和对美的敏感程度──也即对美的需求程度──是有著先天的关系 的，对美（性感之美）的需求在自恋中是不可或缺的，在后面我们将 会看到理由。诚然，要说一个人认为是美的东西别人不一定会觉得美， 这是对的，因为美是否有一个用以衡量它的普遍原则以及这种原则在 哪一个层次上呈现我们现在可能都没有定论，也即，这种普遍性的美 的原则──也即对人人都有效的原则──是在具体事物上得以统一的 体现还是只能在抽象的数理层次上才能统一起来──也即才能称的上 是普遍的？这些我们暂不做定论。但自恋确实反映了一个人对美的敏 感程度，而可以肯定这种对美的敏感程度又和艺术能力有著高度的内 在相关（十分遗憾，迄今为止我们只能在逻辑上来说明这件事）。说 到这里，我们便不得不停住了，我们需要对自恋所必然蕴涵的艺术能 力类型作出逻辑上的界定。我认为，同性恋危d非在所有的艺术类型的 领域里都是出类拔萃的，至少在创造性艺术能力上说是如此，至于在 审美能力上，这个范围可能要大的多。实际上，据我所知，与同性恋 最密切的艺术类型大都和性感之美有关，我们也知道自恋中的美本身 就是一种性感之美，这就是为什么在最能展示性感艺术之美的芭蕾舞 界、时装设计业界、（男）模特业界、理发业界、造型师业界以及在 现代已经以展示性感为主轴的流行音乐界聚集了专业界人士所共知的 高的不成比例的同性恋者的原因，这些艺术都能刺激人的爱欲或展示 自己的性感。 我认为自恋所蕴涵的内在意义最能解释这种现象了，无论从那个 美丽的自恋的希腊神话故事里还是我们给自恋下的定义里我们都可以 推理出自恋和对性感之美有关的艺术能力是有著先天的关系的。首先， 自恋本身就蕴涵著对美的高度关切，一个对美毫不敏感的人不会成为 一个自恋者，而且这种关切是一种完美主义的倾向于极端化的关切， 对自己的外貌著迷本身就蕴涵著一种极端的意味，所以一个自恋的人 也是一个对美高度敏感的人，从而也是一个很有可能具有高度的艺术 能力的人，这在美学心理学的逻辑上是一个自然的结论；自恋所蕴涵 的另一个意思就是这种对美的关切是针对性感之美的，是针对人的身 体的外在特征和气质的，这个是无须任何说明就明了的，从我们对自 恋所做的定义中也可以一目了然的知道这件事。由此，由自恋所推理 出来的自恋者的能力中就首先有高于非自恋者的艺术能力这种素质， 而更进一步的推理则把这种高的艺术能力定位在与性感之美有关的领 域，这便是对以上所说现象的解释了。 但同性恋者确实也可能在其他的艺术领域也显出比较明显的优势， 虽然总不象在上面所说的艺术领域里那么突出──那些艺术领域几乎 成了同性恋者的一统天下并且我们完全可以认为是由同性恋者在主宰 人们的美学时尚。因为大概美本身就有一种内在的关联，无论是人体 艺术之美还是交响乐之美或许有一种共同的美学基础，由此推论同性 恋者在象诸如绘画艺术领域也有一些优势便是很合理的了。况且有些 艺术──比如某些西方古典音乐（如柴可夫斯基的《天鹅湖》）── 也许本身就曲折的蕴涵著同性恋──自恋──死亡──真谛之美的意 义，这种美大概已经升华为一种纯粹精神世界里的东西了。 另外，自恋所蕴涵的一些其他的内在素质也许也能解释为什么自 恋者比例极高的同性恋者在包括性感艺术在内的所有艺术领域都具有 优势。同性恋者往往在内心的丰富和情感的细腻上超出异性恋者，这 是由他们往往比异性恋者更多的关注自我所决定的，或至少两者是高 度相关的（如果因果决定论在这里不适用的话）。而这些能力本身就 能使他们在艺术能力上有著比异性恋者更好的内在基础，因为艺术能 力总少不了有深邃的洞察力和深刻的感受力来支撑，而这正是自恋者 比例极高的同性恋者比异性恋者强的地方。但无论如何，同性恋者最 杰出的艺术能力大概总是表现在与人的爱欲有关的艺术领域，说通俗 些，就是与性感之美有关的艺术领域。 最后我要强调，在此我们无意制造同性恋和异性恋孰优孰劣的理 论，因为这种争论在可以预见的未来也不会有任何结果，这是由历史 和社会政治现状决定的。我们当然可以有理由为自己的性倾向感到骄 傲，但是其实我并不是很赞成对两种基本的性倾向做任何形而上的优 劣的比较，虽然我也为我自己的性倾向感到骄傲。但是，这往往是一 种主观情绪上的冲动。事实上，在我的理智的观念里，我总相信苏格 拉底的一句话：“哪一个更好，只有神知道。” ────────────────────────────── 【综合报导】 ◆ 成都同性恋者登上世界艾滋论坛 ７月１１日至１６日，防治艾滋病领域级别最高的第１５届世界 艾滋病大会即将在泰国曼谷举行。在这个被誉为“全球与艾滋病作战 的里程碑”式的大会上，联合国秘书长安南将莅临本次会议并发表重 要讲话。记者昨日获悉，成都两名同性恋者受大会组委会邀请及资助， 将登上大会讲坛进行主题演讲，并主持一个防治艾滋病相关政策开发 与立法的研讨会。据了解，这是中国同性恋者首次主持世界艾滋病大 会相关研讨会。 ３３岁的晓冬（化名）和２６岁的小柯（化名）都是四川省中英 性病艾滋病防治项目成都同性恋社区关爱小组的负责人。成立于 2002年6月的关爱小组，在全国率先探索在同性恋人群中建立可推广的 性病艾滋病防治模式，达到降低艾滋病在同性恋人群中的发病率和减 少感染风险的目的。鉴于他们多年的努力，本次世界艾滋病大会组委 会选定其为全额资助对象。关爱小组的另一名负责人、32岁的缘泉 （化名）也将自筹经费参加世界艾滋病大会。 ◇ 机会：艾滋大会为他敞开大门 今年３月中旬，小柯在2004年世界艾滋病大会的官方网站上看到， 大会为来自不同国家、不同文化的非政府组织提供一个交流沟通的平 台，接受不同组织的申请。 ３月25日，小柯用英文填妥了申请表格，通过电子邮件发送给了 组委会。在申请表格里，小柯用英文介绍了四川省中英项目成都同性 恋社区关爱小组所做的工作，讲述了自己打算探讨的主题：吸毒者、 性工作者、同性恋人群、艾滋病感染者、社会边缘人群如何促进政府 艾滋病防治政策的开发。此时距离4月1日申请截止日仅有6天时间。 ５月10日晚，小柯查收电子邮件时，发现一份发自组委会所在地 瑞典斯德哥尔摩的通知：“我们非常高兴地通知你，你获得了世界艾 滋病大会全额资助，在世界艾滋病大会主持一个研讨会。你应该感到 非常骄傲，一共有数百个非政府组织申请全球村计划，组委会只接受 了15个申请……”成都关爱小组成为国内惟一一个受资助的组织。小 柯又为晓冬争取到了一个全额资助的名额。缘泉则决定自筹经费，参 加泰国大会。 ◇ 行动：“关爱小组”对抗艾滋 2002年6月，一群人来到位于红星路的一家酒吧。他们希望能够对 聚集在这里的同性恋人群进行单独访谈和行为调查。这也是成都同性 恋人群第一次接触“中英项目”。经过近半年的相互了解，2002年 12月份，在这些人群中新成立的关爱小组与“中英项目”签订项目实 施协议。酒吧经理晓冬和酒吧主持人缘泉成为关爱小组的负责人。 根据国际先进经验，要减低同性恋人群感染艾滋病的风险，必须 要改变同性恋人群的行为方式，也就是让他们使用安全套。而改变同 性恋人群的行为，最有效的方法就是培训同伴教育者。到目前为止， 关爱小组已经培训了40多名同伴教育者。 今年年初，晓冬离开酒吧，缘泉也放弃了主持人的工作，专职做 中英项目。以前过惯夜生活的两人，现在的生活变得非常有规律。虽 然一直无法接受儿子是同性恋，但当晓冬的母亲知道儿子在做对社会 有益的事情时，她的态度开始改变，支持儿子的工作。曾经把缘泉赶 出家门的父亲也非常支持儿子目前的工作。在缘泉去资中帮助当地的 艾滋剧团排练前，当医生的母亲反复叮嘱儿子要小心防护。 ◇ 个案：他们承受更多辛酸 母亲为他以泪洗面 重庆小伙晓冬1996年4月来到成都和朋友做生意。离开重庆前，他 把自己是同性恋的事告诉从小一起长大的好朋友。没想到朋友难过得 哭了。作为家中长子，父母经常催促晓冬结婚生子。每次晓冬都以各 种理由搪塞，直到2001年父亲来到成都与他同住，才知道儿子的秘密。 每当提起这件事，体弱多病的母亲都是以泪洗面。 父亲将他扫地出门 与晓冬家人比起来，缘泉的家人反应更为激烈。1996年当缘泉的 父亲得知儿子是同性恋后，把他扫地出门。直到2000年得知父亲身患 绝症，缘泉才重返家门。 小柯与父母面对面 2003年1月，在成都某高校读研究生的小柯也加入关爱小组。学医 出生的小柯早就清楚自己是同性恋，但却一直不敢向家人表明。前日 下2时30分，小柯在成都某咖啡厅向父母摊了牌。 小柯（神情严肃地）：“这么多年来，父母为我付出很多。现在 我研究生已经毕业了，并且有一份让人羡慕的工作。作为儿子现在我 把有些事情告诉你们……” 父亲激动得差点站了起来。他一直不愿意承认的事情终于被证实 了。 母亲（平静地）：“将来等你老了以后，没有小孩怎么办？有没 有可能慢慢地改变？” 小柯：“妈，我是医生，我知道我是不能改变的。我现在做社会 工作就是要让更多像我这样的人加入到对艾滋病的预防中来。7月9日 我要到泰国开会，这次机会非常难得，可以让更多的人了解我们，同 时可以推动同性恋人群当中的艾滋病防治。” 父亲：“你去开会，我们支持你。你没有让我失望，我的儿子是 有责任感的。” 小柯：“谢谢爸爸。今后的人生应该由我来安排。” ◆ 美参院修宪未通过禁止同性婚姻的修宪提案 ７月１４日，美国参议院就布什总统提出的修改宪法，明确禁止 同性恋婚姻的动议进行表决，但48票赞成、50票反对的结果使议案未 能获得通过。 虽然绝大多数民主党议员投了赞成票，绝大多数共和党议员投了 反对票，但有６名共和党议员也投了反对票，其中包括温和派人物约 翰·麦凯恩。 这次投票本不在於决定是否通过宪法修正案本身，而是决定是否 将修正案付诸于直接投票，即“决定是否投票之投票”。要使该修正 案获得直接投票，至少必须有６０名参议员投赞成票。禁止同性婚姻 议案在参院流产，可谓大选年对保守派总统的一个打击。 积极推动议案通过的共和党参议员杉托伦表示，因为婚姻的未来 面临考验，美国的未来也面临考验，“难道站出来维护婚姻不是最后 的本土安全吗？” 参院民主党领袖达施勒却认为，目前没有修改宪法的“紧迫需 要”。他说，“婚姻是男女之间的神圣联合。绝大多数美国人都这样 认为。” 虽然众多议员都表示反对同性婚姻合法化，但大多数不赞成通过 修宪来禁止同性婚姻，而倾向于让各州自行做出决定。来自缅因州的 共和党籍参议员奥林皮亚·斯诺来说，这可是个十分棘手的问题。斯 诺参议员在有线电视新闻“晚间节目”上露面，她说：我反对同性婚 姻，而且我相信，婚姻的定义应该是一男一女之结合。”但斯诺参反 对拟议中的宪法修正案。她认为，联邦法律已经规定了婚姻是异性的 结合，不应该轻易触动美国的立国之宝来决定婚姻问题。 不少人都和斯诺女士有同样的看法。多数美国议员，既有共和党 人，也有民主党人，都公开反对同性结婚，这也反映出美国的民意。 民调显示，多数美国人都不赞成扩大婚姻定义，反对让同性恋伴侣合 法结婚。但是，参议院的多数议员是否支持拟议中的宪法修正案，目 前还是未知数，至于三分之二的所谓“超级多数”，就更是难上加难 了，而宪法修正案的通过，必须有参议院三分之二以上的议员同意。 对很多议员来说，反对同性伴侣结婚，并不自动等于支持修宪。 在有线电视新闻网的“晚间节目”接受采访的还有切尼副总统的 夫人琳·切尼。众所周知，切尼夫妇的女儿玛丽是同性恋。最近几个 月来，切尼曾经说过，他将支持布什总统提出的修宪案。这一表态显 然跟他以前所说的有关同性恋的问题应当由各州自行决定的说法相违 背。但琳·切尼却认为，人们应当能够根据自己的选择来确定彼此之 间的关系。这样的说法显然和白宫目前的立场有矛盾。民主党参议员 用琳·切尼的看法来争辩说，没有必要修改联邦宪法。 但是，布什总统和他在国会中的共和党盟友却要知难而上。布什 总统星期六在每周广播讲话中说，婚姻是文明社会的一个基本机制， 必须受到捍卫，不能让那些非民选的法官去任意篡改。布什说：“当 法官们一定要把自己的武断意志强加给人民的时候，人民剩下的唯一 选择，就是对宪法做出一项修正，宪法是法庭唯一无法推翻的法律。 宪法修正案永远也不能等闲视之。 但是，为了捍卫婚姻，我们的国家 别无选择。” 由于马萨诸塞州及旧金山等城市年初宣布同性恋婚姻合法化，同 性恋婚姻问题预料会成为今年总统大选的一个重要话题。谋求连任的 布什总统主张修改宪法，从联邦法的高度禁止同性恋结婚；布什的对 手凯利则认为，同性恋婚姻应交由各州立法处理，他同时不反对同性 恋的事实婚姻。 在美国，同性结婚是最能引起社会对立的文化问题之一了，目前 各项民调表面，有超过６０％的人反对同性婚姻合法化，而持赞成态 度的不足４０％。不过，参议院即使在投票前，也已经清楚地知道无 法获得需要的６０票，因此民主党议员指出，共和党如此鼓噪，无非 是为了在大选年为布什拉票，而不是在於关注同性婚姻议题本身。 美国的立国宪法从1787年最初的草案到现在，只修改过２７次。 ◆ 亚太裔领袖谴责联邦婚姻宪法修正案 加州三藩市７月１３日－美籍亚太裔平等联盟（Asian Pacific American Coalition for Equality，简称APACE）今天正式宣布成立。 美籍亚太裔平等联盟由全国亚太裔领袖和团体所组成，其目的在於抵 制亚太裔社区内的婚姻歧视。类似的亚裔政治组织在美国成立尚属首 次。 “因为禁止异族通婚的法律、排外法案和移民限制，美国的亚太 裔家庭对於婚姻歧视深有体会。” 曾获全美同性恋者反污名联盟 （ＧＬＡＡＤ）有色族裔媒体奖的Clay Kwong说， “许多亚裔同性伴 侣及其子女由於无法享有婚姻所赋予的保障，他们今天仍然继续面对 著耻辱的婚姻歧视传统。” 如果联邦婚姻宪法修正案得以通过，歧视将会被直接写进宪法中。 纵观美国历史，宪法修正案曾经为废除奴隶制和给予妇女投票权而通 过，它扩大和保护了人们的权利，但是目前正在讨论的联邦婚姻宪法 修正案的目标却在於限制人们的权利。美籍亚太裔平等联盟呼吁亚太 裔社区支持婚姻平等，反对联邦宪法修正案。 “此修正案通过的话，同性伴侣将永远不可能获得探望住院伴侣 和医疗保险等基本权利。”Exoticize My Fist杂志的创办人戴安娜· 应明表示，“除此之外，美国的同性伴侣也将永远不可以为其外籍伴 侣申请来美，也不可以通过法定婚姻关系来避免他们的同性伴侣被驱 逐出境。” 最近几个月来，亚太裔的宗教保守人士组织了一些反平等婚姻的 集会。“但他们并不代表我们整个社区。”加州婚姻平等执行委员会 成员安迪·王表示，“事实上，具有公平意识的亚太裔社区领袖支持 同性婚姻权利，而且他们在平等婚姻运动中扮演著中坚角色。” 除了亚裔同性恋者外，主流亚裔社区的一些人士也纷纷对同性婚 姻合法化表示支持。1998年，美籍日裔人士艾尔□仲古和珍尼□仲古 联合带头反对夏威夷州反婚姻宪法修正案，三藩市市政厅的华裔估价 官邓式美女士为该市第一对同性伴侣证婚而创造了历史，加州高等法 院的菲裔法官罗纳德□奎德查驳回反婚姻人士在加州的诉讼，等等。 附：美籍亚太裔平等联盟的使命宣言 美籍亚太裔平等联盟认识到，美国历史上的婚姻歧视传统对美籍 亚太裔家庭产生了深重影响。我们希望通过社区教育和联盟建设，鼓 励亚太裔社区挑战歧视传统，并反对现今对同性伴侣的婚姻歧视。通 过这样，我们希望可以支持社区内的同性恋、双性恋和易性人士，使 他们的爱和生活得到承认，为我们的社区增添活力和色彩。 ────────────────────────────── 【同志名人】 ◆ 童话国王 ──巴伐利亚的路德维希二世 艾 立 巴伐利亚的国王路德维希二世（1845-1886）虽然没有值得称颂的 政绩，却因其对作曲家理查德·瓦格纳的慷慨资助，以及他所修建的 那些童话般的城堡而闻名于世。这位不爱江山也不爱美人的国王一生 钟情于音乐与建筑，尤其是瓦格纳的歌剧和中世纪风格的城堡建筑。 他是一个不合时宜的君王，假如他生活在十七世纪，那么他的艺术情 趣，他对艺术家的爱护以及他修建的那些城堡就不会召来众多批评； 假如他生活在今天，那么他对自己的同性恋取向也不至于负罪重重以 至性情古怪，从而使得精神病医生得出“他疯了”的诊断结果，并最 终导致他的废黜和死亡。 路德维希二世与他的祖父路德维希一世国王同名，并且都出生在 ８月25日这一天。而且跟他的爷爷一样，路德维希二世对艺术有著强 烈的兴趣。从很早开始，年轻的路德维希就喜欢画画，做建筑模型， 以及穿著剧装表演。15岁那年，路德维希第一次听到瓦格纳的歌剧 《罗恩格林》，从此他对瓦格纳及其作品便开始了终其一生的追随信 奉。 1864年，路德维希的父亲马克西米连二世病逝，18岁的路德维希 匆匆即位。而他做的头几件事情中的一件便是召来瓦格纳，并立即为 他提供豪华的住宅和慷慨的年金。路德维希不仅委托瓦格纳创作歌剧， 还为这些歌剧的上演梦想了一个辉煌灿烂的剧院。而这个梦想的最终 实现是1872-1876年拜鲁伊特节日剧院的修建启用。 作曲家的在场给路德维希带来极大的快乐。在瓦格纳的身上，路 德维希毫不吝惜自己的关注和各种贵重的礼物。对于这位比自己大 32岁，并且结过婚还有情妇的作曲家，路德维希一相情愿地倾注了自 己的全心热爱。他在一系列激情洋溢的信中曾这样写道：“我不爱女 人，不爱父母，不爱兄弟，不爱亲戚，他们没有一个能让我狂热地、 发自心灵深处地去爱──象我爱您那样。” 瓦格纳在巴伐利亚首都慕尼黑的停留引来了众多争议。朝廷的官 员们担心他给国王带来不适当的政治影响，他们还担心国王在他身上 挥霍的金钱只会越来越离谱。迫于压力，瓦格纳一年后离开了慕尼黑， 但直到瓦格纳去世，他一直享受著路德维希国王对他的资助，他们之 间还留下了数以百计热情澎湃的信件。 即位伊始的路德维希便面临著严峻的政治和军事挑战。1866年， 他为了避免一场德国内战，在各邦国间建议了一份妥协方案。但是敌 对最终还是未能避免。在七周战争中，他率巴伐利亚与奥地利结盟， 结果他们被击败了。第二年，路德维希与胜方普鲁士结盟。1870年的 普法战争中，拿破仑三世试图把巴伐利亚归入自己的阵营，但是作为 一个爱国主义的德意志人，路德维希保持了对其盟邦的衷心。 在法国势力的威胁之下，德国的各邦国渴望结为一个统一的帝国。 路德维希担心巴伐利亚因此丧失独立，经过与普鲁士首相俾斯麦的谈 判，他最终确保了巴伐利亚的一种特权地位。于是他给其他德意志邦 国的君主门派发了一封俾斯麦起草的信件，督促德国的政治统一。 1871年，统一的德国正式宣告成立。 1864年年轻的路德维希刚刚即位，婚姻和传宗接代的大事便摆在 了他的面前。青少年时代，路德维希与他的表姐伊丽莎白有过一段亲 密但并非恋爱的关系。两个敏感的年轻人在一起分享他们对自然与诗 歌的热爱，他们还相互起了绰号，以“鹰”与“鸽”呼唤对方。伊丽 莎白就是著名的西茜公主，后来成为奥地利皇后。 路德维希早年最重要的伙伴是托恩和塔克西斯侯爵保罗亲王。两 个年轻人在巴伐利亚的崇山峻岭中一起骑马爬山，吟诗诵曲。更重要 的一点，保罗跟路德维希一样是个瓦格纳迷，有一个傍晚，他们在户 外精心排演了《罗恩格林》中骑士在天鹅船中抵达岸边的一幕。路德 维希对英俊的保罗非常迷恋，但是当他听说保罗与其他女人有染的传 言后，两人的关系最终破裂了。 路德维希不想急著想结婚，但是经过一番犹豫，他还是与他的表 亲索菲，即伊丽莎白的妹妹，在1867年1月定了婚。而当他们的婚期 8月25日，也就是路德维希的22岁生日临近时，路德维希又将婚礼推迟 到10月12日，这是他的父母和他的祖父母的共同的结婚纪念日。但是 当日期临近时，他又一次毁了约，并且再也没有考虑过结婚。 不知路德维希是在什么时候觉知自己的同性恋倾向，他从1869年 开始的日记表明，这种倾向是他心灵深处混乱斗争的根源。作为一个 信奉天主教的君主，他觉得有责任遵从教义，但是他又不能无视自己 的本性。 另一个让路德维希深爱的人是理查德·霍尼希，一名巴伐利亚军 队的前军官，他成为国王身边御卫队的总侍从官。在日记中，路德维 希称他为“我灵魂的爱人”。路德维希送给霍尼希一个湖泊。两人经 常争吵，而霍尼希最后还是成了家。不过他一直留在路德维希的侍卫 队中，几乎一直到国王生命结束的前夕。 路德维希还痴迷过一名匈牙利演员约瑟夫·凯恩茨。他是在 1881年初次看到舞台上的凯恩茨。在短暂的关系中，国王赐给凯恩茨 许多值钱的礼物，还带他一起去瑞士旅行。不过路德维希很快就对凯 恩茨不再著迷了，很显然，他发现凯恩茨在剧院中所扮演的角色远比 演员本人更有意思。 除了对音乐和戏剧的热情，路德维希另一个最大的爱好便是建筑。 从1869年开始，他建造了三座奢华的皇家住所。 1869年开始建造但直到国王死时也没有完工的新天鹅石堡高踞在 巴伐利亚的山峰湖泊之间，宛如来自仙界。这座有著许多高高的尖塔 的宫堡，建筑风格主要是罗马式和拜占庭式的，在装饰上也柔和了晚 哥特式的笔触。内部的许多壁画描绘的都是瓦格纳歌剧中的场景。新 天鹅石堡后来给沃尔特士尼的睡美人城堡送去无穷的灵感，或许它是 这个世界上最有名的城堡了。这座灰白花岗岩的城堡，从一开始就是 一个不合时代的错误。在同一个时间，第一座摩天大楼正在美国修建， 但路德维希却花费大量财富沉迷于中世纪史诗中的情节和幻想之中。 基姆湖是巴伐利亚州最大的湖泊，有“巴伐利亚海”之美誉，湖 心有两座被称为男人岛和女人岛的小岛，二者遥相呼应。男人岛上的 基姆湖男士宫展示了路德维希二世内心深处的奇思幻想。这座宫殿的 建筑风格模仿法国波旁王朝太阳王路易十四的凡尔赛宫，其中的镜厅 甚至比位于巴黎附近的法国原版还要大。基姆湖男士宫可谓是一首专 制君主体制的颂歌，是那位生活在幻想世界中的不幸国王的最壮观浮 华的一处宫殿。 路德维希二世最喜欢的林德霍夫宫，是洛可可式建筑中的一件珍 品，也是路德维希的诸多王宫中唯一完工的一座。在林德霍夫宫周围 分布著风格各异的意大利、法国和英国园林，园林内点缀著喷泉、池 塘和华而不实的观赏建筑，堪称那位古怪国王的珍宝箱。路德维希喜 欢在林德霍夫宫后面的维纳斯神洞里欣赏瓦格纳的歌剧《汤豪舍》， 这座人工修建的奢华洞穴曾是路德维希的私人舞台。汤豪舍是德国中 世纪的游吟诗人，有《抒情短诗》六首传世。瓦格纳根据其作品中主 人公被诱惑至维纳斯的宫廷中寻欢作乐，后又请求教皇赦罪的传说， 写成歌剧汤豪舍。这部歌剧的情节和氛围实在是颇合精神世界还处在 中世纪的路德维希的口味。 这些大规模的建筑工程让路德维希负债累累，还占据了他的大部 分时间。从来就不热衷朝政的路德维希越来越退缩到自己的隐蔽居所 中。在这里，国王举办持续到深夜的野餐集会，在这些集会上，他找 来宫堡里那些英俊的马夫和士兵。有些集会上，这些帅气的小伙子们 还穿上土耳其式的服装，甚至有些最漂亮的小伙子还被要求脱掉衣服 跳舞。 路德维希与朝廷官员的联系越来越少，而国王的古怪行为，包括 他的幻觉幻听，他的荒谬指令，以及他不顾财政紧张继续修建他那些 城堡的决定，却引起了朝廷官员们的注意。1886年，一伙政府领导委 派了一名精神病专家贝恩哈德·冯·古登，宣布国王丧失了理智，尽 管他并没有对国王进行检查。在巴伐利亚的法律中，可以因为国王的 无能而废黜他，于是这些官员们以国王不再适合治理国家为由，将路 德维希罢免，并将他迁往施塔恩贝格湖边的贝格堡看护起来。 仅仅几天后，路德维希就死了。他和古登在1886年6月13号一个雨 夜中出去散步就再也没有回来。第二天早晨，人们在湖中发现了他们 俩的尸体。他们的死一直是一个谜。一种说法是路德维希自杀，而古 登试图救他；另一种说法是路德维希想要逃跑，而古登想要阻止他。 尽管有关路德维希的各种传闻，巴伐利亚的人民还是很爱戴他们的国 王。当送葬的队伍行进在前往教堂弥撒的路上，成千上百的人们站在 路边哭泣，哀悼国王的身亡。 听到路德维希身亡的噩耗，深爱他的表姐，奥地利皇后伊丽莎白 向世人宣布：“国王没有疯；他只不过是一个生活在梦幻中的怪人而 已。如果他们对他再好那么一点儿，也许他也就不至于落这样一个悲 惨结局了。” ────────────────────────────── 【艺坛纵横】 ◆ 文艺随笔之十三：回头是过？ 二 言 《旧约》里有个所多玛的故事，大概讲那个城市里的人大搞同性 恋，还要集体奸淫外地来客，结果迁怒于上帝，一把大火将之烧为灰 烬。在毁城之前，上帝认为罗得一家保护外地来客有功，让他们赶紧 离开，并告诫他们切忌回头观望。罗得之妻在奔逃之时，回望了一眼 大火熊熊的所多玛，结果顷刻间化成了石像。 《旧约》是犹太人早期历史的见证，和很多其它民间口传历史一 样，其间搀入了不少神怪想象，比如特洛伊之战确有其事，但从荷马 口中述出，爱琴海岸就成了希腊众神角力的舞台；《封神演义》控诉 纣王和妲妃的荒淫无度，很多描述有据可查，但书中请出了哪吒和诸 多天神，人们不会信以为真。根据现代科学考证的结果，所多玛城与 同样臭名昭著的娥摩拉城曾建在死海附近，当时这个地区盛产沥青， 它即可以被用作船只的防水材料，也可以在造房时象水泥一样被用作 凝固剂，但这里正好是亚非大陆板块相撞之处，是地震的高发地带。 地震释放出地下的大量沼气，一旦弥漫在空气中，极易被无意点燃， 并很快蔓延为熊熊大火，而远看确实很像大火从天而降。地质考察的 结果表明，四千五百年前──也就是圣经上所言的所多玛和娥摩拉毁 灭之时──就曾发生过这样的一场大火，使两城毁于一旦。不过一扯 上同性恋，本是自然界的天灾就成了传说中的人祸。 上帝命令罗得一家不得回头，大概在於考验他们离开所多玛的意 志是否坚定，或者对自己的旨意是否不折不扣地言听计从。不过我实 在看不出罗得之妻对所多玛有何留恋之意，回头一望想必只是一种不 经意的习惯性举动。退一万步讲，即使回望几眼，也实在难以想像她 会萌生返回之意，难道她情愿葬身火海？假如上帝连这个都理解不了 甚至还加以严惩，实在不通人情，可见是个刻板的形式主义者。 罗得之妻的这番回头之过，我总觉得好像是脱胎自古希腊的奥菲 欧传说。奥菲欧是太阳神阿波罗和谬斯卡里奥普之子，他弹的里拉琴 如此动听，能感染木石等无情之物，连猛兽都会随之起舞。奥菲欧与 水精尤丽狄丝新婚在即，尤丽狄丝却不幸被毒蛇咬中而一命呜呼。伤 心欲绝的奥菲欧历经千辛万苦，去冥府寻找爱妻，他优美的琴声和矢 志不渝的真情打动了爱神和冥府的守卫，他们应允让尤丽狄丝死而复 生，但有一个条件：奥菲欧在领尤丽狄丝离开冥府时，不得回头观望， 否则尤丽狄丝将永远消失，不得回生。 奥菲欧见到了尤丽狄丝，领她走出冥府，但他在疾步奔跑中不知 道尤丽狄丝是否跟上了自己，於是禁不住回头顾望，结果尤丽狄丝的 身影马上消遁。奥菲欧追悔莫及，从此不近女色，只将优美的琴声献 给年轻的帅男，致使一些恋慕他的女人们由爱生妒，由妒转恨，最后 一拥而上，将其碎尸万段，他的断头还被抛入河中喂鱼。 以上的结局喷发著人类早期文明传说中常见的狂野素朴的原始活 力，但社会日益走向成型后，各种各样的人为规范成为稳定统治和维 护现状的保证，它们渗入了日常生活，也影响著文艺创作，於是作品 频频被酿成安慰剂，或被修正为说教的载体。十六世纪中期，蒙特维 蒂在歌剧《奥菲欧》结尾，安排奥菲欧死后进入天堂，永远仰望尤丽 狄丝美丽的脸庞映在繁星中。二百年后，当格鲁克再次根据同一传说 创作歌剧《奥菲欧与尤丽狄丝》时，设计了好莱坞式的大团圆结局。 奥菲欧因回眸使尤丽狄丝消失无踪后，悲恸万分地唱起了著名的咏叹 调《我失去了心爱的尤丽狄丝》，爱神再次为其真情所动，让尤丽狄 丝重回他的身边，全剧在一片歌舞升平皆大欢喜中降下帷幕。 有关奥菲欧的传说不是经书，所以几经篡改也无伤大雅，但圣经 的所言所录俨如金科玉律，容不得半点更变，所以罗得之妻无辜的回 头一瞥，千百年来难逃化为石像的厄运，不过恐同人士羞于提及的是， 正气凛然的罗得逃出所多玛后，一次被两位女儿灌得酩酊大醉，三人 有了苟合。用现代人的目光来看，就是乱伦加群交。当基督教会手抚 圣经，以所多玛之罪来谴责同性恋时，他们是否也应该以同样的执著 来鼓动乱伦，提倡群交，方才显出道德意志之彻底坚定？ 圣经满载著杀戮与毁灭，激奋与哀伶，但少了两情相悦铭心刻骨 的爱情佐料，因此尽管以此为素材的合唱曲数不胜数，歌剧舞台却难 有垂青。取材于圣经而又比较成功的著名歌剧，迄今为止大概只有一 部理查·斯特劳斯的《莎乐美》能数得上，不过唱词并非源自圣经， 而是奥斯卡·王尔德的同名诗剧。王尔德是个死不改悔的鸡奸犯，素 有“语不惊人死不休”的习惯，由他来讲圣经故事，免不了会走些歪 门邪道，於是暗恋、自恋、同性恋、乱伦和尸恋等一应俱全，仇杀、 自杀、虐杀、情杀和惊恐之杀无所不缺，再经斯特劳斯时而美妙诡秘 时而澎湃激越的音乐一调拌，福音书中一曲视死如归以身殉义的正气 之歌居然被烹成了一道奇香四溢勾魂销魄的“变态大餐”。剧中的使 徒约翰大义凛然，破口大骂主动前来投怀送抱的莎乐美公主为“所多 玛的女儿”，将这位倾国倾城的佳人拒于千里之外，连正眼瞧她一下 都不屑。约翰的下场自然和奥菲欧一样，人头落地，但更羞辱的是， 他的断头还成了莎乐美用于自慰的性玩具，与罗得的晚节不保堪成一 比，难怪这部歌剧在一百年前出炉时，屡演屡禁。如今时过境迁， 《莎乐美》成了各地的热演剧目，女主角在《七重纱之舞》中堂而皇 之地大跳脱衣舞，在舞台上将自己剥个一丝不挂，高雅的歌剧殿堂成 了脱衣舞厅，不过再有人为之愤慨得喷血，恐怕只会贻笑大方。 奥菲欧的角色演绎也经历了一些变化，以前一律由阉音歌手担当， 但阉割太不人道，早已被废止，所以现在由模仿女声的“超男高音” （counter-tenor）来接替，但出色的超男高音凤毛麟角，所以也经常 由女中音来替代。我也许看惯了京剧男旦的表演，他们对女性从扮相 到声腔上都进行了维妙维肖的模仿和入木三分的刻划，於是总觉得西 洋歌剧里由女中音来唱男角，尽管戴了假发，套了男装，举手投足却 依然女气十足，声腔也是不折不扣的女中音，与其说演绎著男欢女爱， 倒不如说在展示一幕幕拉拉恋情，奥菲欧与尤丽狄丝如此，亨德尔的 凯撒大帝也是个披盔戴甲的罗马武则天，理查·斯特劳斯的《玫瑰骑 士》更是一台彻头彻尾的女同三角恋爱游戏，其间还穿插了一段直男 企图引诱拉子，结果落个自讨没趣灰头土脸的下场。以颠覆的心态观 赏这些歌剧，我不再抱怨舞台上角色性别的失实，倒是获得了一种别 有洞天的另类享受。 ────────────────────────────── 【爱知行动】 ◆ 关于召开男男性接触者人群（ＭＳＭ）性病艾滋病互动合作 理念与策略研讨会的预备通知 中国疾病预防控制中心性病麻风病防治技术指导中心拟于 ２００４年１０月下旬召开男男性接触者（ＭＳＭ）性病艾滋病互动 合作理念与策略研讨会，主要议题包括四个方面： １）性病、艾滋病伦理； ２）ＭＳＭ人群预防与控制性病艾滋病的工作要求； ３）专业机构与志愿者合作的需求； ４）关于合作的策略。 请相关人员积极投稿，并于９月３０日前将稿件寄出。 联系人：曹宁校 葛凤琴 联系电话：025-86315735／025-85478011 电子信箱：chinacnx@yahoo.com.cn ────────────────────────────── 《桃红满天下》网址：http://www.csssm.org 电子信箱：taohongcsssm@yahoo.com（中英文兼容） 《桃红满天下》编辑部成员： 总编： 二言 eryan_lin@yahoo.com 编辑： 杨青 宋诚 艾立