┌────────────────────────────┐ │第 ≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈ 双│ │ 184 ♀♀ 桃 红 满 天 下 ♂♂ 周 │ │ 期 ≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈ 刊 │ │ │ │ ２００４年９月３０日出版 １９９７年９月５日创刊 │ │ │ │ 北美华人性别与性倾向研究会（ＣＳＳＳＭ）主办 │ └────────────────────────────┘ 本 期 目 录 ────────────────────────────── ① 【新闻摘要】美国众议员未通过禁止同性婚姻的宪法修正案提案 《天使在美国》成艾美奖最大赢家 ② 【综合报导】加拿大第五省承认同性婚姻 ③ 【同志名人】柜中的亨德尔 ④ 【信息天地】解密唯贞洁教育的神学和政治背景 ⑤ 【爱知行动】爱知行健康教育研究所开通艾滋病法律咨询热线 联合国／智行基金会同志健康网招聘网主 ────────────────────────────── 【新闻摘要】 ◇ ９月３０日，美国众议院以２２７票赞成、１８６票反对的结果， 未能够通过旨在禁止同性婚姻的宪法修正案提案。宪法修正案的通过 需要取得众议院三分之二以上的赞成票，而此番的投票离此还差４９ 票。 ７月份，同样由共和党占据多数的参议院以５０票赞成、４８票 反对的结果，未能够通过同样的宪法修正案提案。 ◇ 新加坡同性恋活动家敦促政府采取措施，在同性恋人群中展开艾 滋病防控。 在２０００年的调查中，新加坡发现了１２例同性恋感染者，这 个数字上升到了２００３年的４０例，而在今年上半年，新发现的 １３８例感染者中，有３８例是同性恋者。 “这一切显示出，我们目前所做的一切是不够的。”新加坡的 “艾滋行动”成员文森·王表示，“假如防控工作不加大的话，过几 年后我们也许会有潜在的危险。” ◇ ９月１９日，第56届美国电视艾美奖揭晓。反映二十世纪八十年 代美国政府对艾滋病问题的漠视、体现出包容和反歧视主题的电视短 剧《天使在美国》（Angels in America），荣获总共十一项艾美奖， 创下了获奖记录。 获得最佳短剧／电影类编剧艾美奖的托尼·库什纳在领奖发言中 说：“感谢我的丈夫马克。我们相信，当同性婚姻合法化时，我和他 能够成为更为诚实的同性恋者”。 《天使在美国》所获的其它奖项包括：最佳系列短剧、最佳短剧 ／电影类男主角（阿尔·帕西诺）、最佳短剧／电影类女主角（梅丽 尔·斯特里普）、最佳短剧／电影类男配角（杰弗里·怀特）、最佳 短剧／电影类女配角（玛丽·露易丝－帕克）、最佳短剧／电影类导 演（迈克·尼科尔斯） ◇ 越南电视台在最近播出的系列片《刑警故事》中，第一次出现了 同性恋人物。最近这一集里有一位同性恋杀手，但刑警在侦破过程中， 还需要面对自己的兄弟讲明自己也是一名同性恋的事实。 该电视剧根据四年前出版的侦探小说《没有女人的世界》改编。 该书出版时，以严肃的态度看待同性恋，这在当时颇为轰动。 ────────────────────────────── 【综合报导】 ◆ 加拿大第五省承认同性婚姻 ９月２４日报道，加拿大的新斯科舍省最高法院当天就一起司法 诉讼案做出判决，认为该省有关机构不认可同性婚姻的做法违背了本 省的宪法。这次判决结果意味著，新斯科舍省将在法律上认可同性婚 姻关系。从而使该省成为加拿大同性婚姻合法化的第五个省，也是大 西洋海岸首个承认同性婚姻的省。 上述官司是由三对同性恋人在今年８月向最高法院提出的，这三 对同性恋人在加拿大已经法律认可同性婚姻的其它省份结婚，但他们 的关系之前未能获得新斯科舍省政府机构的认可。在本周早些时候， 新斯科舍省的省长曾表示将按照法院的判决来处理这一问题。 新斯科舍省位于加拿大东海岸，总人口将近一百万人。该省的很 多地域是岛屿，全省面积约5万3千平方公里，大致相当于美国马塞诸 塞州面积的两倍。新斯科舍省的首府哈利法克斯，是一个国际性的大 港口和货运中心。新斯科舍省的名字“Nova Scotia”在拉丁语中的意 思是“新苏格兰”。 到目前为止，在加拿大的十个省份中，已经有五个省份（不列颠 哥伦比亚、魁北克、安大略、曼尼托巴和新斯科舍）以及西部的育空 地区在法律上正式认可了同性婚姻关系，但这些省份和地区的人口占 全加拿大的大约８０％。 ────────────────────────────── 【同志名人】 ◆ 柜中的亨德尔 艾 立 西方古典音乐的巨擘乔治弗雷德里克·亨德尔本是德国人，但大 辈子生活在英国，不象与他同时代的约翰塞巴斯蒂安·巴赫一生从未 跨出德国一步。亨德尔是个四海为家的人，在他扎根于伦敦生机勃勃 的市井文化之前，相当一段时期他浪迹于德国和意大利的权贵朝廷之 中。 亨德尔因其创作的一些绚丽多姿的器乐作品而广为世人所知，比 如《水上音乐》（1717）和《皇家焰火音乐》（1749），以及包含独 唱与合唱的大型英国神剧，最重要的当属《弥赛亚》（1742）。但是 他丰富的创作中还包括许多其他器乐作品和清唱剧，以及大量意大利 语的歌剧，这其中的一些，比如《朱利奥·凯撒》（1724）在今天引 起了人们相当的兴趣。 亨德尔1685年2月23日出生于德国哈雷一个死心塌地的路德教家 庭。他的父亲是个宫廷医师。亨德尔早年便被音乐所强烈的吸引，但 他的父亲却要他学习法律。虽然亨德尔的父亲在他十一岁那年去世， 但是1702年亨德尔还是进入哈雷大学学习法律。不过，1703年，十八 岁的亨德尔为了追求音乐而离开了家庭。自此，亨德尔开始了他辉煌 的音乐生涯。1710年以后，亨德尔大部分时间都生活在英国，并加入 英国国籍，最终于1759年4月14日在伦敦逝世。 作为少有的几个在生前便享有盛誉和神话般地位的作曲家之一， 亨德尔在他死后依然是一个英国的文化偶像。他成为一种乐派（亨德 尔乐派）崇拜的英雄，他成为基督教合唱团的宠儿，而时至今日，他 又成为一种利润丰厚的消费商品，不只一个号称“最伟大曲目”的唱 盘都在他的名下。 考虑到亨德尔的杰出地位，以及这样一个不成文的规则──即古 典乐坛的巨星不会是同性恋者，至少《弥赛亚》的作者不会是──对 亨德尔的个人生活，特别是对他的性欲展开的学术调查遇到强烈的阻 力也就不足为奇了。 就亨德尔的情况来说，有关同性恋传闻的恐慌早有端倪：甚至于 亨德尔同时代的传记作家们似乎也为这位名人对女性明显缺乏兴趣而 苦恼，更糟的是，亨德尔的一生不但从未接近过婚姻，反倒是在一些 私下的、纯男性的社交圈子里度过了大量光阴。亨德尔对自己私生活 的缄口不言无非只是加重了他的同性恋嫌疑。于是，后世的学者和批 评家们为了避免尴尬，所幸采取一种“不问不说”的态度。 然而，无论是这种态度，还是其他一些更为功勋卓著的编造或虚 构（比如所谓的发现他的“秘密”女友和情人，所谓的基于宗教的贞 节，或是所谓的“艺术家的神圣孤独”）都没能消散这种嫌疑。 两个世纪的支吾其辞──其中有一些还颇为有趣，尽管其潜在的 原因是同性恋恐惧──辛辛苦苦地就是想证明亨德尔是可以接受的异 性恋者，或者用一个紧张兮兮的传记作家的话说，是一个“具有正常 男子气概”的男人，要么就是把他封存在一种无性化纯洁的状态中。 这种努力已经将作曲家和他的作品从历史的沉渣中脱离了出来， 并将它们纳入到了“永恒的普遍性”中。就这样，第一个传记性的 “橱柜”将亨德尔围绕了起来，而这种为西方重要作曲家构建的传记 “橱柜”后来还有许多。 亨德尔到底是不是同性恋者（或其他什么等同的叫法，因为同性 恋这个词直到1869年才杜撰出来），或者他到底有没有过同性关系， 这些恐怕永远也不会被确定无疑地为人所知了，因为在那个时代，与 同性关系有关的字眼只有在那些不幸被逮捕的倒霉蛋的犯罪记录里才 能找到了。 不过，我们所确实知道的是，从作曲家离开德国乡下的时间起， 尤其是在他从二十一岁到三十八岁这段人格形成的岁月里，他的社交 轨道正好与十八世纪名流们最重要的同性恋者集结地相吻合：贵族宫 廷和“田园牧歌”学派，特别是那些在佛罗伦萨和罗马的（后者在当 时被人们称之为“所多玛城”）；英国的乡间归隐处；当然还有伦敦 的剧院和歌剧界。在这些背景下，亨德尔与各式各样的王公、枢机主 教以及其他有权优势的贵族男士们混杂在一起，自然也少不了艺术家 们，他们的同性恋倾向在圈里众所周知，甚或在圈外也是“公开的秘 密”。 就是从这些岁月里，一个“隐私的”亨德尔的形象异常清晰地浮 现了出来，而这幅形象的得出不仅仅依靠上述的旁证，还基于他自己 的作品。 在这方面尤为重要的作品是他正好创作于这段时期（1706-1730） 的清唱剧──为独唱与器乐伴奏的各种不同组合而创作的作品。这些 大部分被忽视的作品，是身处以同性恋男性为主的私人社交圈子中的 作曲家为这些社交圈子而写的，亨德尔从未发表过这些作品（这一点 意味深长）。这些作品对同性爱的欢乐与危险给予了丰富的表现。 宗教将同性恋视作罪恶（鸡奸），政治将同性恋视作对英国的外 来威胁，而亨德尔的作品则站在宗教与政治的反面，作品的文本与古 典田园牧歌传统相联系，在这种传统中，男子间的同性爱欲被理想化 并被热情讴歌。 古典的因而也是“合法的”田园诗，具有一套精巧的神话参考和 牧歌式的缅腆而又纯朴的伪装。就如同审查制度年代的好莱坞电影里 用一套加秘的类比来隐射同性恋一样，田园诗在亨德尔的作品里也发 挥著隐喻和双关的作用，于是乎，公众层面禁止的东西可以秘密地得 以表达，理解和享受。 这种隐喻最突出的一例便是俄耳甫斯。俄耳甫斯的形象，即代表 著“音乐家”，又意味著“同性恋者”，而亨德尔就被常常比为俄耳 甫斯。 同样值得一提的是，当1730年一系列针对伦敦同性恋亚文化圈的 查禁和镇压开始时，亨德尔改写了他多年来一直自由借用的文本，清 除掉了那些更为明显的同性恋内容。 回头看看以上这些证据，再考虑到没有一丝的可靠证据能证明其 反，我们不禁要问有什么根据──或者更切中要害的说，是为了谁的 利益──非要说亨德尔绝不是同性恋者呢？ 尽管这样的问题会令许多人不安，但这个问题在政治上是极为迫 切的。这种迫切性不是因为任何“同性恋议程”而造成的，而是由于 我们文化中那种顽固不化的恐同症所造成的。最终而言，比亨德尔性 倾向问题更重要的是社会文化环境和政治斗争，在这样一个大背景下， 作曲家的性倾向才显得意味深长──对亨德尔而言，对他的传记作家 而言，也对我们而言。 如果我们想要逃避政治上可疑的“永恒性”神话，如果我们想要 正确欣赏亨德尔和他伟大的作品，我们就必须将这些社会文化背景考 虑进来。 ────────────────────────────── 【信息天地】 ◆ 解密唯贞洁教育的神学和政治背景 二 言 ２００４年７月，在泰国曼谷举行的全球艾滋病大会中，乌干达 总统尤威里·穆塞维尼的发言尤其引人注意。他讲到，在艾滋病防控 方面，贞洁和忠诚的伴侣关系比安全套使用更为有效。 虽然穆塞维尼的发言与绝大多数与会者的看法相左，但受到美国 倡导纯贞洁教育（abstinence-only education，又译为纯禁欲教育） 的人士的欢迎。这个现象可能会引起一些人的不解。二十世纪八十年 代中期到九十年代，艾滋病肆虐美国，当时政府和社会联合，在同性 恋人群和主流社会中都大张旗鼓地展开了以使用安全套为主的安全性 行为教育，收效甚为显著，为什么此番却重提贞洁教育，并刻意冲淡 使用安全套的重要性呢？为了解开这个疑团，我们需要先探明美国公 共政策背后所隐含的党派背景。 ◇ 共和党纲领与公共政策 美国的党派主要分为共和党和民主党两大阵营，两党在政治、经 济和社会政策诸多方面具有不同的主张。共和党的主干选民之一是基 督教徒，其中以基督新教教徒为主（约占美国人口的60％）。著名经 济学家弥尔顿·弗里德曼称新教为资本主义的伦理基础，因为它鼓励 人们勤劳工作，自立更生。与其它西方国家相比，美国的税率相对较 低，有利于企业的增长和发展，但政府提供的社会福利也有限得多， 因此有助于鼓励人们自勤自立，减弱对政府的依赖心理。在这种环境 下，美国的失业率在发达国家中一直处于最低，是个必然。 与民主党相比，共和党更受企业界的青睐，因此该党也被一些人 戏称为“富人的保护者”。美国哥伦比亚大学梅尔曼公共卫生学院的 社会医学教授理查德·帕克直言：“美国在全球范围内保护弱势人群 方面的名声并不好，因为人们都认为我们其实只是保护大企业。”除 了伊拉克战争背后不言而喻的石油动机之外，布什政府于2004年在国 情咨文中首先提议并后来得到国会通过的高达１５０亿美元的“全球 基金”（Global AIDS Fund）也体现了这一点，该基金主要用于对十 四个国家提供艾滋病防控方面的国际援助，不过部分拨款名义上为这 些国家提供美国制造的药品援助，实际上是为了使美国最新研制的艾 滋药品在其它国家免受复制，以保护美国国内的制药业。限制穷国复 制美国的药品，这就使穷国的药品价格难以下降到该国患者所能承受 的水平，难怪法国总统希拉克称“（全球基金）几乎和敲诈没有什么 两样”（Seely, 2004）。 在社会意识形态方面，基督新教以《圣经》为本，反对妇女的流 产权，反对同性恋者平等权益，反对安乐死，等等。1998年，新教各 教派中人数最多的南方浸礼教会通过了要求妻子在家里绝对服从丈夫 的公开声明。2003年，倡导用宗教伦理来影响公共政策的家庭研究理 事会向美国政府递交了一个名单，列举了很多在易感人群中──其中 包括同性恋者、针管吸毒者和性工作者──进行艾滋病防治研究的学 者，要求政府撤回对这些学者的资金支持，理由是这些研究在“鼓励 堕落”。虽然此事在科学界的一致谴责下成为瞬间泡沫，但仍然有一 些共和党议员如拉尔夫·里格拉等试图切断美国国家卫生研究院在性 研究方面的研究基金。我们在这些例子中可以看到宗教如何试图影响 公共政策。 1998年起，共和党重新成为国会多数派。2001年，共和党人小布 什入主白宫，使负责行政的美国政府和负责立法的美国国会都处于共 和党的掌控之下，公共政策方面也都涂上了极为浓厚的宗教色彩。 布什入主白宫后，对联邦美国政府各部门都进行了人员改动，共 和党掌控了联邦政府部分的重要职位，包括白宫艾滋病办公室（相当 于内阁一部门）和美国疾病控制中心（ＣＤＣ）在内。至于新教教义 如何融入了社会政策的各方面，我们可以从以下例子中以窥一貌： １）布什政府撤销了在节育教育和政策推广方面的国际援助，因为 《圣经》要求教徒“多生多育”，反对节育；２）反对干细胞研究， 理由是从基督教角度出发，生命始于受精；３）在流产诊所受到炭疽 信件威胁时，司法部长阿什克拉夫特拒绝与支持流产权的人士会面； ４）试图通过禁止同性婚姻的宪法修正案，因为《圣经》有着明文反 对同性恋的条文；５）反对安乐死，因为生命是上帝赋予，不能剥夺； ６）２００４年４月，美国国会同意为14个国家提供的150亿“全球 基金”中，将有三分之一用于“婚前贞洁”教育。 在2004年的全球艾滋病大会中，美国代表从前一届的236人降至 60人，并将参会费用削减了86％。不仅如此，美国疾病控制中心最新 公布的宣传材料中，突出“贞洁”和“忠诚”：“避免性传染疾病的 最确定方法是保持贞洁，或者与已经受到测试并证明未受感染的单个 性伴侣保持专一的关系。” 该宣传材料在另一段中说：“对于那些容易感染性传染疾病的人 来说，正确和坚持使用男性安全套能够减低传染的危险。但没有任何 方法是百分之百地有效，使用安全套并不能保证能够绝对避免性传染 疾病。” 该宣传资料进一步说明安全套可能会滑落，也可能破裂，而不坚 持使用也可能让人在松懈时受到感染。直到在第二页中，资料才明确 写道：“假如坚持和正确使用安全套的话，那么将非常有效。”但这 段关键的文字却被放在全文并不起眼的位置。 ◇ 唯贞洁教育有效吗？ 自1998年开始，美国联邦政府投入了６亿２千万美元在全国各地 展开唯贞洁教育，并将在2005年在原有的基础上再追加３千５百万美 元的投入。唯贞洁教育包含多个项目，而且项目的工作方式有所不同， 但它们具有以下共同点： －将婚前性行为普遍描述为具有危险性，但不提供避孕和疾病预防的 信息。唯贞洁教育课程与全面的性教育背道而驰。（全面的性教育包 括帮助青少年树立对性的健康理解，使它们能够为以后自己的生活做 出负责任的决定，而禁欲教育也是内容之一）； －将贞洁教育和安全套使用对立起来，掩盖安全套的有效性。片面强 调和扩大安全套的失败可概率。在唯贞洁教育最为盛行的德克萨斯州， 从事贞洁教育的老师说：“我们从来不讨论如何使用安全套，只是说 安全套并不安全。” 不过，在唯贞洁教育实施几年后，效果又如何呢？2004年９月下 旬，具有四十年性教育历史的团体“青少年宣传”（Advocate for Youth）搜集了美国疾病控制中心公布的数据，并进行了统计分析，结 果有了以下发现： －1991年至1997年间，发生性行为的高中生人数比例下降了11％，但 1999年至2003年之间，发生性行为的高中生人数比例则没有出现下降； －1991年至1997年间，青少年使用安全套的频度提高了23％，但在 1999年至2003年之间，却没有呈现提高； －1991年至1997年间，有超过三个性伴侣的高中生人数下降了14％， 但1999年至2003年则没有呈现下降。 －即使贞洁教育倡导者所声称的目前工作的有效性也是来自1991年至 1997年时期安全性行为教育的结果，而不是1999年至2003年的贞洁教 育的结果； 报告进一步指出，虽然唯贞洁教育推迟了青少年发生性行为的年 龄，但也使一些青少年在发生性行为时，不知道如何做好自我保护， 这样反而增加了受感染的可能性。 “青少年宣传”的负责人詹姆斯·瓦格纳表示：“研究报告进一 步表明，唯贞洁教育有着误导作用，应该被摈弃。三十年的卫生研究 表明──而且家长们也同意──应该鼓励和支持青少年推迟发生性行 为的年龄，并且在他们进入性活跃时为他们提供避孕帮助。” ◇ 乌干达贞洁教育的真相 在唯贞洁教育项目出台之前，并没有任何证据表明，这种教育能 够有效地起到作用，推动这种项目的强大动力来自宗教激情。由于缺 乏有效性证据的支持，因此乌干达推行的ＡＢＣ政策就成为唯禁欲教 育人士时刻挂在嘴边的“成功典范”。 ＡＢＣ是贞洁（abstinence）、忠诚（be faithful）和使用安全 套（Condom Usage）的缩称。自ＡＢＣ教育项目开展以来，政府在广 播、电视和报纸中大声疾呼人们接受体检，并遵循“贞洁、忠诚和使 用安全套”的原则。乌干达是该地区第一个公开在全民范围内大张旗 鼓讨论艾滋病的国家，与此相比，邻国肯尼亚的领导人则竭力否认艾 滋病的存在，只以“神秘的疾病”来一语带过。乌干达的这番教育取 得了显著的效果，艾滋病感染人数从1991年的15％降至５％。 但乌干达ＡＢＣ项目的情形究竟如何呢？在全球卫生理事会任职 的索菲亚·穆卡萨·莫尼科曾经是乌干达艾滋病组织“莫尼科”的创 始人，该组织一直是乌干达最主要的从事艾滋病防控的团体之一。莫 尼科指出，从预防教育的实际做法来看，当然是按照“先贞洁；假如 做不到贞洁，就忠诚；假如做不到忠诚，就使用安全套”的次序，但 这并不说明工作的重点和有效性也依次为“贞洁第一，忠诚第二，最 后才是使用安全套”，更不能说使用安全套无济于事，比如在“贞洁、 忠诚和使用安全套”教育资料中，有关贞洁的信息只占很少的一部分。 《华盛顿邮报》记者艾米丽·瓦克斯对乌干达进行实地采访后， 发现该国艾滋病感染率下降的原因并非只能归功于禁欲教育，她随后 写下了《乌干达人说，是事实──而不是禁欲──能够赢得抗艾之 战》一文。以下就是这篇文章的概要。 虽然一些美国传教士在乌干达进行唯贞洁教育，但贞洁教育远非 艾滋病防控工作的全貌。安全套使用一直受到广泛的推广，而且一些 艾滋病组织认为传教士反对使用安全套，这种唯贞洁教育其实是在 “帮倒忙”。 乌干达政府宣传婚前保持贞洁，但政府官员表示，他们并不知道 这种宣传的作用究竟有多大。不过他们强调，使用安全套确实有效， 而且有卫生研究数据说明这一点。 在乌干达的餐馆和酒吧的盥洗室里，都放置着大量安全套任人取 用。在一些刊登个人征友广告的流行报刊里，人们也将自己是否已受 感染、是否喜欢在性行为中使用安全套和自己的相貌、身高以及职业 状况放在一起。 “直话直说基金会”是乌干达过去十年中最成功的从事抵抗艾滋 病的团体，该团体在报纸和电台上推出大量针对青少年和年轻人的教 育信息，而他们讨论的话题多种多样，包括手淫、贞洁和贫穷对于性 成长的影响，等等。 位于首都的那古鲁青少年信息和健康中心的项目经理艾迪斯·穆 基萨对于布什总统只强调“贞洁”的号召感到忿忿不平。在这个中心 里，年轻人可以进来拿取安全套，观看禁欲和安全性行为的录像。中 心里放着的宣传小册子里绘有两人通过皮肤接触和相互手淫来满足生 理需求的图片，并附有“激情而健康”的标题。（Wax, 2003） 然而，唯贞洁教育符合某些人士的伦理观念，于是他们就在对外 宣传中突出和夸大贞洁教育作用（Simpson, 2003）。对此，从事性和 生育健康研究的阿伦·加特玛切研究所有专门负责有关政府事物研究 的部门，该部门负责人苏珊·科恩认为，布什政府如此热情将乌干达 作为典范，只是受到共和党政治意识形态的影响而已。 耐人寻味的是，我国《新民周刊》于今年８月发表《道德挑战安 全套迷信 泰国模式百分百安全套失败》一文时，将在乌干达推行的 “贞洁、忠诚和使用安全套”改头换面成了“贞洁、忠诚，预防艾滋 病”，不知是疏忽大意，还是别有用心。 ◇ 结语 安全套使用能够有效地减低感染率，这在多国已经得到了证实了。 除了美国和欧洲国家的经验之外，泰国在过去的十三年中，大张旗鼓 地在性工作者推行安全套使用教育，艾滋病感染人数从1991年的１４ 万３千人下降到2003年的１万９千人，感染率下降了超过七倍。 假如全民能够做到百分之百的贞洁（即禁欲），那么确实能够杜 绝性传播渠道的艾滋病感染，但这个目标是否现实？美国国会议员巴 巴拉·李所指出的：“在当今每年新增五百万感染人数，并且很多女 性无法选择禁欲的年代，禁欲至婚前的论调不仅不负责任，而且非常 不人道。”国际妇女健康联盟主席亚德丽安·杰门也认为：“多数感 染艾滋病的非洲妇女都处于单一的性关系中，并且已婚，危险的来源 是她们的丈夫。所以，指望婚姻来保证健康，其实也是不现实的。” 乌干达“艾滋病支持组织”的负责人在布什总统来访之前说：“我希 望告诉总统先生，青少年应该知道如何使用安全套。我的诊所服务五 万名艾滋病患者，要求人人都保持贞洁，这种想法似乎太过天真。” 2004年在泰国举行的全球艾滋病大会中，有一场“贞洁、忠诚和 使用安全套”的ＡＢＣ倡导者和“安全套、针头和谈判技巧（主要针 对性工作者）”（Condoms, Needles, Negotiating Skills）的ＣＮＮ 倡导者之间的辩论。在辩论时结束，ＡＢＣ的倡导者、哈佛大学的研 究人员爱德华·格林博士（目前也是美国总统艾滋病咨询人员之一） 也承认，结合ＡＢＣ和ＣＮＮ是抵抗艾滋病的最好办法。 片面夸大安全套的失败率也可能导致严重后果。亚特兰大的“艾 滋病生存项目”的负责人杰夫·格拉汉表示：“负责任地推动安全套 的使用，能够使人们学会如何最有效地使用它，这是一回事。但假如 只是提及安全套的失败率，这就可能使一些人认为即使戴安全套也没 有用。”（Seely, 2004） 参考资料： Seely, Christopher. "Bush Policies Lambasted at AIDS Conference". Washington Blade, July 16, 2004 Simpson, Peggy. "AIDS Bill to Export 'Abstinence Only' to Africa", WeNews, May 27, 2003 Wax, Emily. "Uganans Say Facts, Not Abstinence, Will Win AIDS WAR - Bush Likely to Hear Dissent on Policy." ────────────────────────────── 【爱知行动】 ◆ 爱知行健康教育研究所开通艾滋病法律咨询热线 随著艾滋病问题在中国的凸显，与艾滋病相关的一系列的社会问 题也逐渐受到关注。而艾滋病和艾滋病相关的法律和人权问题是其中 的焦点。目前，在中国出现的艾滋病和艾滋病相关的法律问题表现在 各个方面，包括对艾滋病人的歧视，输血感染民事赔偿等问题。这些 法律人权问题的解决，同艾滋病的治疗，宣传教育一起，对整个社会 积极的预防艾滋病都起到重要的作用。 目前中国的艾滋病方面的工作，无论是政府行为还是各个民间机 构的工作，大部分的力量都集中在艾滋病的宣传教育，治疗和关怀上。 而艾滋病和艾滋病相关的人权问题虽然逐渐的受到关注和重视，但是 在这方面集结的资源却很少。目前为止，就法律专业机构来讲，艾滋 病法律问题的法律专业机构仅限于上海大学艾滋病法律中心一家。但 是，现实情况是，各个艾滋病组织在工作中遇到了大量的各种各样的 法律问题，同时艾滋病病人和受到艾滋病影响的人也越来越多的希望 通过法律途径来解决他们遇到的问题，维护自己的权利。 北京爱知行健康教育研究所自2004年开始增设法律项目。在法律 项目框架下，爱知行研究所先后就艾滋病和艾滋病相关的法律人权做 了多个子项目。就地坛医院药物试验案件出版文集，召开药物试验伦 理法律讨论会；组建输血感染求助网络，与上海大学艾滋病法律研究 中心合作编写艾滋病法律人权培训手册等项目。目前，我们的法律项 目在积极寻求与各地的专业的法律援助机构的合作，推进艾滋病法律 问题的解决和艾滋病人权的进步。 为了更好的了解艾滋病和艾滋病相关的法律人权问题，促进这些 法律问题诉诸法律途径，得到解决，维护弱势群体的权利，北京爱知 行健康教育于９月１０日（周一），开通艾滋病法律咨询热线。爱知 行的艾滋病法律咨询热线属于爱知行的法律项目实施内容，艾滋病法 律热线将面对艾滋病患者，受艾滋病影响的人，以及其他关注艾滋病 及艾滋病相关法律问题的人，就艾滋病相关的各方面的法律问题提供 咨询和帮助。 我们的两位律师和志愿者将会负责我们的艾滋病法律热线，解答 您的问题。我们将运用自己掌握的专业知识，解决您的问题，并提供 其他专业组织的信息，方便您的问题的进一步的解决。我们致力于引 导，沟通，诉诸法律途径。 我们的艾滋病法律咨询热线：010-88142133 010-88142132 每周二，周四上午10：00---4：00， 两位律师将为您解答问题. 周一到周五的其余的时间将有志愿者接听电话，将你的问题纪录 下来，经过处理，会通过邮件或者电话给您答复。如果通过电话，不 能很好的解决您的提问，您可以提前通过电话预约与律师面谈，准备 详细的资料，面谈将在爱知行健康教育研究所进行。 目前，我们的艾滋病法律热线限于咨询服务。我们将在近日开通 艾滋病法律咨询网络平台。 北京爱知行健康教育研究所 Beijing AIZHIXING Institute of Health Education aizhiaction@hotmail.com http://www.aizhi.org Mail Address: Box 63, Yayuncun Post Office Beijing 100101 P.R.China ◆ 联合国／智行基金会同志健康网招聘网主 网站介绍：由香港智行基金会（Chi Heng Foundation）主办的公益性 网站，由联合国艾滋病规划署（UNAIDS）和联合国人口基金会 （UNFPA）提供资助，旨在提供同志健康互动平台，为同志人群、同 志网站提供医药动态、疾病知识、官方新闻、健康快讯等国内外权威 咨询服务。 香港智行基金会（Chi Heng Foundation）介绍： 智行基金会乃香港注册之慈善机构，努力缔造和谐、平等和健康 的社会，服务范围包括： １）艾滋病预防教育工作； ２）艾滋病病人及遗孤的照顾和助学； ３）消除歧视（包括性取向歧视）等。 工作职责： －维护和运行www.chmsm.com 网站 －编译国内外最新的和男同志健康有关内容，并上载，使网站其内容 充实，准确，新鲜，能很好地为同志健康服务。 －与网站的医学专家协调访问者的健康问题的问答。 －和其它网站站长协调，发现同志的健康需求。 －向智行大陆干事汇报，并协助共同工作。 要求: －全日制工作，最好在上海。 －真正想为同志的健康和利益贡献自己力量的。 －英语阅读和翻译水平佳。如果考过级，请写明通过的等级。 －一定的交流协调能力。 －有一定的网络管理维护知识。（如果没有，但其它很强也可以考 虑） －有一定的医学知识，尤其是爱滋病／性病知识。（如果没有，但其 它很强，也可考虑） 请把简历发到：chiheng@hotmail.com 电话咨询：021-28856599 待遇：可以按照学历和经验，公平协商。不低于市场上同等能力人才 的待遇的平均水平。 ────────────────────────────── 《桃红满天下》网址：http://www.csssm.org 电子信箱：taohongcsssm@yahoo.com（中英文兼容） 《桃红满天下》编辑部成员： 总编： 二言 eryan_lin@yahoo.com 编辑： 杨青 艾立