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│第 ≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈ 双│
│ 189 ♀♀ 桃 红 满 天 下 ♂♂ 周 │
│ 期 ≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈ 刊 │
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│ ２００４年１２月１０日出版 １９９７年９月５日创刊 │
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│ 北美华人性别与性倾向研究会（ＣＳＳＳＭ）主办 │
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本 期 目 录
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① 【新闻摘要】新西兰将承认同性伴侣关系
② 【生命伦理】密尔出走之后
──关于女同性恋生存文化状况的随笔
③ 【综合报导】扩展知识与力量的及时雨
──辽宁方舟健康干预小组在大学中
开展预防艾滋病健康教育
加拿大最高法院裁定同性婚姻符合宪法
④ 【艺坛纵横】盘点影片《亚历山大》中的同性之爱表达
⑤ 【同人笔林】颠覆后的自由
──读让·热内的《小偷日记》有感
⑥ 【爱知行动】北京爱知行研究所关于“同心－大连”
网站有关问题的申明
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【新闻摘要】
◇ １２月９日，新西兰议会以６５票赞成、５５票反对的投票结果，
通过了同性伴侣关系权利法案，这意味著新西兰在法律上正式认可和
保障同性结合关系。该法案将给予同性伴侣关系与异性婚姻关系诸多
相同的法律权利，于2005年5月1日起正式生效。
在上述法案中，同性伴侣的结合将可以在政府机构进行正式合法
登记，并享有诸多权利，例如，对所抚养孩子的共同监护权、共同财
产权、配偶关系纳税相关优惠权、社会福利与退休养老等合法配偶之
间的各项法律权利。
◇ 以色列同性伴侣将在财产、交税和继承权方面享受共同法配偶的
待遇。
以色列司法部长梅纳切姆·玛苏兹决定，不对地方法院要求承认
同性伴侣的继承权的判决作出上述。
◇ 加拿大总理戴尔顿·麦奎提和教育部长杰拉德·肯尼迪敦促穆斯
林教徒允许自己的子女参加有关宽容同性恋者的课程。
多伦多地区校董会最近通过了《反恐同教育》章法，但有些穆斯
林家长对子女参加这样的课程抱有顾虑。
“我认为，孩子们有必要了解到这些人与人之间的不同，并且懂
得如何尊重这种不同。”麦奎提表示。
◇ 据苏格兰警方发表的数据表明，该地区针对同性恋者的暴力案件
增加了９０％，不过增加的原因可能在于更完善的报案系统和与同性
恋社区建立了更好的交流渠道。
◇ 随著美国总统布什的成功连任，美国政府将在“禁欲”式性教育
项目方面投入更多资金。美国国会在上周末批准的3880亿美元预算中，
有1.31亿美元用于“禁欲”教育，比去年增加了3000万美元。不过，
与布什最初提出的预算要求相比，“禁欲”教育经费仍然被砍掉大约
1亿美元。
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【说三道四】
◆ 卡密尔出走之后
──关于女同性恋生存文化状况的随笔
北京之秋
１
八十年前，鲁迅先生在女子高等师范学校演讲的时候提出了一个
令当时许多激进女权主义者结舌的问题：娜拉出走之后怎样？八十年
之后的今天再说这句话是不是有点儿过时？──不，非常遗憾，今天
这仍然是一个问题。面对拉拉的状况原谅我不得不套用鲁迅先生的
话：卡密尔出走之后怎样？
看过加拿大同志电影《夜幕低垂》的朋友应该记得，卡密尔是里
面那个美丽的神学教师，有一个很爱她的男朋友，在她即将升职的同
时男友向她求婚，前景一片光明。一天她在洗衣房邂逅了一个马戏团
的黑白混血女演员帕翠，从此，帕翠的野性与率真刺激著她对神学以
及正统礼教的质疑，挑拨著她心底对同性的渴求。在电影的结尾，卡
密尔抛下了一切，跟帕翠加入了马戏团的流浪之旅。补充一句，在那
个流浪的小马戏团中，帕翠的女同性恋身份是被人接纳的。
有人会说电影毕竟只是电影，是唯美的、虚幻的，但我觉得这部
电影就是对拉拉生存状况的一种摹写。马戏团之外的世界，尤其是那
个神学院就是社会现实，对同性恋有著各种各样的误解和批判敌视排
斥，卡密尔和帕翠可以在中相互承认，自得其乐，但是难道她们一辈
子躲在这个小小的马戏团？卡密尔走了，留下了自己的学术，自己的
职业，自己的男朋友──影片没有给她设置家庭，减少了不少麻烦，
但无论她的家庭在哪里，她出走的同时，也抛弃了她的家庭──卡密
尔出走之后又会如何呢？在当地留下一个关于女同性恋者的传奇丑闻？
然后这个前神学女教师在马戏团打杂，或者象《蓝天使》里面那个教
授一样在马戏团里面表演小丑剧，或者是靠女友各种危险的表演来养
活自己？现实一点讲，激情过去之后她们会快乐吗？
进一层看，卡密尔的出走又给“女同性恋者”这一整体形象留下
了什么呢？不要否认我们是个群体，因为世界在认知“同性恋者”这
个词汇的时候，认知的是全体，任何一个盖上“同性恋”大印的人的
言行举止在社会人的眼里都是在表明这一个群体的种种特征，即使我
们自己很清楚：跟异性恋者一样，同性恋者同样是三教九流、林林总
总。
２
我的一个网友小婷，大三时候在聊天室遇见了一个西北的拉拉，
爱她爱得得死去活来，最后小婷辍学要跑到西北跟她过日子，我费尽
口舌劝她慎重，她明知道很疯狂，但仍然义无反顾地放弃，放弃了学
业放弃了工作机会放弃了亲人放弃了自己的一切，西北而行。春节了，
也没有回家看望对她给予极大信任的父母，只打电话说是在朋友家里
过节。
那个拉拉是开网吧的，一段时间之后小婷才发现她是个很花心又
有控制欲的人，小婷想走，但是钱用完了，连车票都买不起，基本等
于被软禁了。
等她终于找到机会彻底脱离了自己的前女友，离开学校已近两年，
返回大学已经不可能。她在亲人的安排下──我不知道她是如何向家
里人交代的，家里人似乎最终不明白她究竟发生了什么，不过她母亲
略有觉察──到一家厨艺学校学了一阵子西点，学完之后就找了一家
蛋糕房做事。
她终于明白到女人不能靠爱情生活。明白到生活首先是要自立，
能够承担起对自己和亲人的责任，然后才可以在感情中获得自主权及
得到尊重。不过一切都为时已晚，她的生活轨迹早已经被扳离了方向，
她再也无法回到原来的生活中去。
３
情感是重要的事情，对于同性恋者来说，一份真诚的感情不说想
得到社会的承认，即使想得到亲人的认可亦很困难。为了争取我们自
己情感的空间，或者夸张一点点说，为了以后的同性恋者，我们总得
做些事情，否则为什么有革命，否则为什么有各种权利运动？听来似
乎严重了，但是不严重，大家的目的都是追求自由自尊，追求生存的
空间，追求平等的权益，而且，在西方，为了争取同志权益流血牺牲
已经不是没有，最近不是就有一位反歧视组织领导人女同志Fanny
Ann-Eddy女士被残忍地性侵犯后杀害？
别误会，我的意思不是说每个人都要去做革命者、志愿者什么的。
记得一次聚会中，一位前辈循循善诱：自己争取早日立足，有了经济
基础，和恋人稳定地生活，那时候周围的人发现了看到了，会觉得，
她们这样也很好啊，观念也随不知不觉中改变过来了。
对大多数同志来说，珍惜自己一切发展机会，好好地在社会中立
足，争取让自己的生活健康而幸福，就是一种很“无为”的“有为”。
因此，卡密尔可以不走，她没有必要用这种方式逃避自己的生存
空间，逃避她觉得难以面对的一切实际问题。如果所有的同性恋者都
来个离乡背井自我放逐，那哪里有今天许多同志的安稳生活，哪有荷
兰英国澳大利亚等等国家保护同性伴侣的各种法令。帕翠也不必要马
上留下来，在她不想流浪的时候，回来找个工作，或者找样营生，做
个稳定的公民，或许在搞定自己的生活之余，还可以与卡密尔一起寻
找到这个社区的其他女同性恋者们，大家联合起来团结起来，能有一
些大大小小的作为……
４
仍然是八十年前，英国女作家弗吉尼亚·吴尔夫站在大英博物馆
的书架面前，为找不到几本女人写女人的著述、以及女人书写的作品
而叹息懊恼。八十年代后，我们站在历史面前，仍然看不到女同性恋
者的历史，既不到女同性恋者在1900年以前的历史，也看不到1900年
以后女同性恋者的历史。我们的文化在哪里？
我曾经有一个关于同志文化的东西希望能跟某比较知名的女同志
网站的站长合作，令我吃惊的是对方竟然说：你误会了，我们只是一
个女性文化的网站，不是你想象的那种网站。──注意：她的措辞是
“那种网站”！对方甚至连“女同志网站”几个字也不屑点明！
我只有怀疑我是不是沟通能力有问题。但是即便如此，我觉得你
可以拒绝我我理解，因为话题很敏感，但你这样一个充满了女同性恋
文化、主要网友都是女同性恋者的网站怎么可以否认自己是“那种网
站”？打著“女性文化”的招牌来发展“女同性恋文化”是一种很好
的现世的生存发展策略，但你怎么可以面对“同”胞连自己的根本性
质都否认掉！从此，我决定再也不上那个虚伪的网站。女同志自己尚
且不能团结携手建立自己的文化，难道等异性恋者来书写？
拉拉的声音真的好微弱。我安慰自己：可能是这样，声音的强弱
程度或许与群体的大小是成正比的，但仍然说服不了自己。因为总有
一个声音告诉我，声音的强弱程度好像应该与努力的程度是成正比的
……
在《一间自己的房间》里吴尔夫这样点明了男性──男性异性恋
者更准确一些──权威地位的原因：“他是外交大臣和法官……他是
让股东赚上百分至二百的公司总裁。他捐赠上百万英镑给自己管理的
慈善事业和大学”，“他代表权力、金钱和影响力……”
我们代换一下：“好多女同性恋者是外交大臣和法官……是让股
东赚上百分至二百的公司总裁。她们捐赠上百万英镑给自己管理的慈
善事业和大学”，“她们和他们一同代表权力、金钱和影响力”……
那会出现什么景象？政治、经济、文化、舆论、科学……在各个领域
我们将享有同样的话语权（注意我说的是共享而不是替代），我们的
声音也将会与别人一样的洪亮,我们会骄傲的宣讲自己的文化，
哦，我的女权主义神经又发作了，为了今夜不失眠我决定就此打
住。
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【综合报导】
◆ 扩展知识与力量的及时雨
──辽宁方舟健康干预小组在大学中
开展预防艾滋病健康教育
２００２年12月2日下午2点，应辽宁省疾病预防控制中心和东北
大学的邀请，辽宁方舟志愿者健康干预小组2名志愿者在东北大学图
书馆4楼的多功能厅，为200多名大学生做了主题为“预防艾滋病与同
伴教育”的专场讲座。
该讲座首先由辽宁省疾病预防控制中心的卢主任对辽宁省的艾滋
病防治现状、艾滋病的传播途径及如何预防做了介绍。接下来，辽宁
方舟志愿者健康干预小组的负责人铁成进行了发言，向在座的师生详
细地介绍了沈阳同性爱人群情况，以及同性爱人群的HIV／AIDS感染
现状，并普及了如何“防艾”。
当志愿者铁成刚刚开始发言时，现场出现大约十几名学生退场的
情况。但是这个情况并没有影响到志愿者做报告的情绪，也没有影响
到在座师生的认真态度和热情。
该讲座旨在向大学生，特别是大学生中的同性爱人群更好地宣传
预防艾滋病及性病的知识。此前，相关报告表明，大学生虽然接受了
良好的教育，也具备了一定知识储备，但是在同性爱认识以及性安全
行为方面却并不是十分了解，有意识但是没有办法，也不了解如何获
取保护和自我保护。因此，正像现场老师们所说的，“这一次报告是
一场普及性知识的及时雨。”
令志愿者和疾病预防控制中心工作人员感到欣慰的是，虽然这仅
仅是一次尝试性地、正面地将同性爱话题放到一个平台上来进行交流，
但是结果非常良好并充满希望。演讲者铁成刚刚结束演讲，全场就响
起热烈的掌声。在会后，很多大学生围住了志愿者，希望能够更加详
细地了解方舟小组和志愿者情况，并申请加入志愿者。这种为亚文化
群体、为全社会服务的热情，感染了每一位演讲者。
这一次尝试，让沈阳方舟健康干预小组的成员们感受到鼓舞。同
时，明确了大学生群体这个具有力量和热情的群体将成为未来的中坚
力量。方舟健康干预小组的成员们将在大学生中更多地开展类似活动。
◆ 加拿大最高法院裁定同性婚姻符合宪法
12月9日，加拿大最高法院以９票赞成、０票反对的结果，表示
政府重新定义婚姻的做法符合宪法，这标志着加拿大在全国范围内实
行同性婚姻合法化几乎已经水到渠成。假如国会通过同性婚姻合法化
的决议，加拿大将成为世界上最大的同性婚姻合法化的国家。法院的
这一决定将法案能否通过推入了最后白热化的阶段。公众意见五五分
成，尚看不出明显倾。
加拿大高法的意见书中：“几个世纪之前，婚姻被理解为只是异
性之间的结合，但加拿大几个省以及两个欧洲国家对同性婚姻的承认
已经表明，这在今天已经不再准确。”虽然判决书没有明说同性婚姻
是否符合宪法，但强调政府修改婚姻定义的做法符合宪法，而加拿大
政府正有此意，所以最高法院的意见无异是绿灯。在高院意见书发表
后，加拿大总理马田敦促政府部门将有关同性婚姻合法化的提案尽快
送交国会，他对媒体说：“这对我来说并不是一个容易的决定，我也
为此有过深深挣扎，但最终还是回到有关平等的基点上。”
加拿大已经有六个省和一个辖区重新定义了婚姻，这些地区占全
国人口的８５％。至今批准了上千个同性婚姻。一旦法案在全国范围
内实施，加拿大会加入比利时和荷兰的行列，成为少有的同性婚姻自
由国度。
当地同性婚姻平等组织领导人在接受《华盛顿邮报》采访时说，
“男同性恋者和女同性恋者很快就会在加拿大得到作为一个市民所应
有的全部权利了。”被平等婚姻组织称之为“伟大胜利”的高法的决
定，也同时引起了许多人的置疑和反感。加拿大自由党人士对哥伦比
亚广播公司说，他个人认为这个决议是有问题的，他相信很多同事也
有同感。加拿大广播公司还披露，有人称这是国家不幸的一日，改变
婚姻的定义就是改变神在社会所降下的神圣宪法。
根据加拿大宪法，定义婚姻是联邦政府的责任，此前加拿大已经
批准同性婚姻的几个地区，都是由省级和领土级政府规定为符合宪法。
婚姻在法律上重新定义，至少需要下议院308席中的155席的支持。
《纽约时报》报导称，如果顺利，加拿大政府会在明年年初开始在全
国范围内迅速推行。
不过法院披露，反对同性婚姻的教会也不应被强迫要求为同性伴
侣举行婚礼，因为那将有悖于这些人的信仰。目前，支持方和反对方
正在为法案的最后表决阶段，进行著充分的准备。
2003年6月10日，安大略省上诉法院，要求裁定加拿大现行法律
关于婚姻的定义违反了加拿大权利和自由宪章的平等权，因为它只把
婚姻限定在异性恋者之间。这个决议使得加拿大的安大略省成为北美
第一个认同同性婚姻的管辖区。因此，多伦多市宣布将开始讨论对世
俗婚姻的许可问题。第二天，安大略省首席检察官宣布他的政府将依
照判决执行。据英国全国广播公司消息，2003年6月17日加拿大总理
克雷蒂安宣布政府将不会对这个判决提起上诉，相反，他的政府将引
进对同性婚姻的立法，但同时也保护教堂决定是否承认该婚姻的权利。
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【艺坛纵横】
◆ 盘点影片《亚历山大》中的同性之爱表达
石 洋
虽然史诗片《亚力山大》里没有太多同性接吻的镜头，但却是迄
今为止好莱坞主流片中将同性之爱的表达得最为大胆和明显的影片。
全片的主线是亚力山大的成长和东征，两条侧线是他与母亲之间的关
系，以及他和同性情人哈菲斯汀之间的深沉爱恋。
１）影片的开始后不久，少年的亚力山大和哈菲斯汀一起听亚里斯多
德讲课。亚里斯多德谈到，出于淫欲的爱是可鄙的，但假如爱──包
括同性之爱在内──包含其它更高层次的目的之内，那么理应受到赞
叹。亚里斯多德说这番话时，影片将镜头投向亚力山大和哈菲斯汀之
间的四目相望，紧接的是传记家托勒密的话外音：“亚力山大一生只
吃过一次败仗，那就是拜倒在哈菲斯汀的大腿下。”影片从这里开始，
打下了赞美同性恋的基调。
２）成人后的亚力山大和母亲奥林匹亚有一段有关权力的重要性的对
话。奥林匹亚讲到，真情之爱固然令人心动，但在权力和政治争斗中，
也可以借用爱的幌子来为自己谋利──这似乎暗示着亚历山大以后的
异性婚姻并非出自真情，而是受利益的驱使。
３）在大战之前，亚历山大与哈菲斯汀有一段对话，多次出现男男之
间的“我爱你”、“你是我生命中的至爱”或“我爱你至死不渝”之
类的话语，亚历山大恳求说，决战前夜，“今夜我无法独眠”，意即
邀请哈菲斯汀与之同床。这段戏有几次几乎让人觉得两男要相吻，但
最后都贴脸的拥抱结束。
４）亚历山大向波斯公主罗克珊娜求婚前，回头看了一眼哈菲斯汀，
哈菲斯汀轻轻点头后，亚历山大正式发出求婚的请求──不管是否符
合史实，影片却是点明了亚力山大与哈菲斯汀之间的情侣关系。影片
此时也点明，亚历山大结婚的意图之一是想要有自己的后代。
５）亚历山大和罗克珊娜的新婚之夜，哈菲斯汀前来探望。亚历山大
再次向哈菲斯汀表述自己对他的坚贞之爱，哈菲斯汀对亚历山大的婚
姻表示理解，并送上了礼物──一枚来自非洲的戒指，这枚戒指成为
两人爱情的见证。亚历山大将它戴上后，此时两人又拥抱，并可能有
接吻（两人相拥的头像极为模糊，又一闪而过）。此时刚好罗克珊娜
进入，醋意大发，她质问亚历山大：“他是你真正爱着的人吧？”。
此时就出现了令一些同志观众大为不满的男女激情镜头。不过，
假如把这场床戏放在上下文来看，亚历山大此时向罗克珊娜表达的是
一种征服的欲望（就好像他用武力征服波斯地区），而不是出于爱恋。
为了消除罗克珊娜的疑虑，亚历山大摘下了哈菲斯汀送给他的戒指，
把它扔在一边。待做爱完毕，罗克珊娜睡着后，亚历山大又将那枚戒
指戴上。在此之后，影片多次拍到亚历山大的双手，他一直戴着哈菲
斯汀送他的这枚戒指。
６）亚历山大在帐篷里读母亲的来信，此时哈菲斯汀进入，然后蹲下
亚历山大身边，两手有力而温柔地按摩他的肩头，这段戏拍得很温情。
７）亚历山大在印度之战中受伤后，作为王后的罗克珊娜要求探望，
被哈菲斯汀挡在门外。哈菲斯汀说：“他不需要你。”罗克珊娜满怀
醋意地说：“他只需要你！”然后愤愤不平地转身离开。
８）哈菲斯汀中毒后病危在床时，亚历山大和他有一段生离死别的戏。
这种常规在爱情片里屡见不鲜，《英国病人》中的山洞之别，《泰坦
尼克号》里杰克沉入海底前要罗丝“你要活下去”的告别之语，《卧
虎藏龙》里李慕白临死前关于死后灵魂将永远陪伴俞秀莲的诗意表达，
《英雄》里残剑自愿受飞雪一剑后讲出要求回家的心愿，等等。《亚
历山大》也不免俗，但这回的生离死别却是发生在男男之间。
９）哈菲斯汀一死，亚历山大马上将罗克珊娜视为“首要嫌疑犯”，
理由就是罗克珊娜一直对哈菲斯汀怀有深重的嫉妒。亚历山大愤怒得
差点将罗克珊娜卡死。
１０）哈菲斯汀死后，便是亚历山大自己的临终戏，此时我们才看到
他再次取下哈菲斯汀送他的那枚戒指，似乎想给幻像中的飞鹰，但随
即双手无力地垂下，哈菲斯汀与他的情戒也随之落地，全片在这个戒
指落地的仰拍镜头中结束。
当然，影片也穿插了一组简略的男男强暴的镜头，还有亚历山大
对于一位波斯太监的宠爱（这里两人有接吻），但他的爱情主线总是
围绕着和哈菲斯汀展开。可以说，除了历史和战争的大场面之外，
《亚历山大》还是一部彻头彻尾的表达同性之爱的影片。不过，诚如
著名影评人罗杰·伊伯所言，既然如此，影片就应该加入热烈的男男
做爱镜头才是。
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【同人笔林】
◆ 颠覆后的自由
──读让·热内的《小偷日记》有感
二 言
热内眼中的英雄和懦夫的形像和旁人的没有什么两异，但热内对
他们有着独特的感受。这份独特来自他的心灵自由，但热内的自由并
不体现在具体的行为上，而是他的心灵已经走出了世俗规矩的约束。
他的善恶观不必向外部世界的是非标准看齐，受压迫下的感受不必拘
泥于常态的酸甜苦辣的反应。热内有着真正属于自己的欢乐。
就性倾向而言，萨特认为社会的压制促使热内接纳了同性恋，并
将之作为反抗的手段。背叛、偷窃和同性恋的三位一体构成了热内，
热内的偷窃并不着眼于盗取财物，也不是因为懒于从事其它行业的无
奈选择，而是一种反叛的表现。“被家庭遗弃后，我很自然地感觉到
可以通过对男孩的爱，通过对偷窃的偏好，不管是故意犯罪还是抱着
玩耍的态度。这样，我抛弃了那个曾经抛弃我的社会。”叛徒、懦夫
和同性恋者的称谓很多人听来，是一种人格贬损，但热内非但不以此
为耻，反以此为荣，甚至甘于让证据嫁祸于自己的头上。在我们看来
这种“精神受虐”的心态，正是热内的快乐所在。热内反常的心态，
是对外部世界常规的颠覆和反叛。
作为渺小的个人，热内无法主宰自己的生活道路，但他可以主宰
自己对生活的感受。饥寒交迫，受人欺凌，这是热内早期生活的写照，
当他将这些经历娓娓道来时，并不在于博取我们的同情，而是展示他
自得其乐的和谐。读着他的文字，我仿佛踩入了一片诱惑的沼泽，坚
守矜持却身不由主地下陷，下陷……热内书中所述的行为是一种将个
人主义发挥到极致的表现，也就在这点上，他我行我素的人生观与萨
特所倡的存在主义相汇。
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【爱知行动】
◆ 北京爱知行研究所关于“同心－大连”网站有关问题的申明
2004年11月15日，《大连新商报》第七版以《同性恋网站有人公
开‘喊价’》为标题，对“同心－大连”网站存在的一些“问题”进
行了报导。该报导称，这个为同性恋“圈内人”所熟知的网站上，目
前存在著一定数量的性交易活动，该文作者并通过某“圈内人 ”提
供的注册号登陆后，参与性交易交流过程，并成功约见了一名欲寻求
性交易的男性网友；我们无法根据该报道提供的信息判断作者约见的
该男性网友的身份，我们也不清楚作者和其约见的该网友之间是否在
此之前就存在某种程度的关联。11月16日，《大连商报》就该事件的
后续报导中，指出当地警方“已经对本报提到的网站名做了记录，并
对该网站严密监控”。据悉，大连商报在2003年曾用类似的手法对另
一同性恋网站“大连同志”进行过报导。
我们认为，对于上述“同心－大连”站及该网站涉及的有关“问
题”，涉及一系列复杂的法律问题，各方应本著审慎、客观、理性的
态度，合理合法地进行对待和处理，避免简单定论，粗暴查封、处理
的做法。我们强烈建议，在“同心－大连”网站问题上，应对下列因
素进行考虑：
一、不能依据部门规章或地方法规来限制宪法规定的言论自由权
《中华人民共和国宪法》第三十五条规定，中华人民共和国公民
有 言论、出版、集会、结社、游行、示威的自由。言论自由意味著，
中华人民共和国的公民有权通过某种载体、媒介，发布自己的观点，
除非该观点违反了宪法或基本法律（如刑法）的规定（如宣传煽动颠
覆国家的言论），也就是说，对于宪法第 35条规定的言论自由的限
制，应该有著严格的法律依据，同时如果该言论没有违反宪法、基本
法律，那么仅仅依据行政法规、部门规章或地方性法规，是不可以对
言论自由权随意做出限制的，否则就会造成权力的滥用，侵犯公民的
宪法权利。在“同心－大连”网的问题上，设立网站及在网站上留言，
都是言论自由的表现，如果我们要对该言论做出限制甚至惩罚，那么
必须至少满足两个条件：１）该言论触犯了宪法规定的其他权利或基
本法律的有关规定，并且２）设立该网站与网站上不适当的言论有直
接的因果关系，或网站设立者对该言论的出现，在现有技术可以去除
的情况下，却主观故意或放任该言论出现。
二、网站经营/运做与通过网站联系而发生性行为的产生之间，不存
在直接的因果关系
这里要明确以下几点：
１） 《大连商报》报导的有关男性“性交易”行为是否真实存在，
证明这一点，不仅需要确凿的证据证明其行为（性与交易）存在，还
要对“同性性交易”做出明确的定义，以区分于日常情况下的“同性
恋”行为；
２）此种所谓“性交易”是否违法？我国法律的原则，是“法无明文
规定不为罪” ，在我国刑事法律和其他法律法规没有明文规定的情
况下，对同性性行为进行处罚是不适当的；
３）此种所谓的“性交易”，或者说，通过网站联系而发生性关系的
行为，是否与“大连─同心”网的设立之间有直接因果关系？我们认
为不存在因果联系。除非网站的设立就是为了组织性交易，或向进行
性交易的人收取性交易佣金，或者像上文说的，网站的经营/运做者
对性交易的发生有故意或放任的情况。
如果我们没有明确的法律规定（依据），也没有对什么是“非法”
的“性交易”做出明确的定义，也没有通过正当程序（due process）
（或者说合法程序）获得上述该行为的充分证据，就不能对该行为进
行处罚；进而，也不能主观臆断地推论在网站和通过网站进行的上述
所谓行为之间，必然存在直接的因果关系，并据此对网站实施处罚。
即便对网站进行处罚，也依然要有充分的事实依据和法律依据，并严
格遵照法定的程序行使。
三、“同心－大连”网站的合法权益应当得到维护
据悉，大连警方已表示， “这些人群如果进行非法色情交易，
他们会与有关部门联合对其进行打击。对于不构成犯罪的行为，他们
会对其进行严密监控”。我们对大连警方这种审慎的做法表示理解。
但是，我们仍然要指出，“同心─大连”网站本身的存续，没有违反
相关的法规与规章，在该网站上发生的行为，无论性质如何，都应该
与该网站的存续与否区别对待。
应当指出的是，理性的社会管理者应当倾向于疏导的政策，不随
意地将“性”或“道德”问题法律化或意识形态化，对包括同性恋
（团体）在内的弱势群体的合法权益提供充分的保护。为此我们呼吁，
社会各方对此事保持理性、客观和克制的态度，尊重同性恋人群的合
法权益；我们反对在舆论宣传中向社会大众对同性恋人群做出某种道
德性的暗示，反对在没有充分事实依据和法律依据的前提下，对社会
弱势群体的一部分武断地下某种结论，或者一味采取压制的措施。未
经法定的正当程序，任何个人或组织均无权削弱、减损或剥夺“同心
－大连”网站的合法权益。
北京爱知行健康教育研究
贾平 法律顾问／研究员
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