┌────────────────────────────┐ │第 ≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈ 双│ │ 230 ♀♀ 桃 红 满 天 下 ♂♂ 周 │ │ 期 ≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈ 刊 │ │ │ │ ２００６年９月２９日出版 １９９７年９月５日创刊 │ │ │ │ 北美华人性别与性倾向研究会（ＣＳＳＳＭ）主办 │ └────────────────────────────┘ 本 期 目 录 ────────────────────────────── ① 【新闻摘要】尼日利亚国会讨论同性恋罪行化条款 ② 【说三道四】我看同志结婚 ③ 【综合报导】印度公开呼吁同性恋行为非罪化 ④ 【信息天地】一成直男有过同性性行为 ⑤ 【艺坛纵横】谈谈《斯巴达克斯》的同性恋情表达 ────────────────────────────── 【新闻摘要】 ◇ 根据９月９日尼日利亚《浪潮报》报导，尼日利亚国民大会正在 讨论《２００６年同性婚姻禁止法》提案，该提案建议，任何参与同 性婚礼的人士要被判处五年徒刑，任何在公共和私人场合下倡导同性 恋者权益的人也将受到同样的惩罚。 该提案于今年３月３０日递交国民大会。 ◇ ９月７日，美国“人权观察”组织发表声明，谴责乌干达报纸公 布同性恋者姓名，认为这是对当事人的恶意中伤。 同性恋行为在乌干达被视为非法。 ◇ ９月２１日，美国疾病控制中心发出公开建议，鼓励所有１３岁 至６４岁的人都接受ＨＩＶ测试，而不仅仅让易感人群接受该测试。 中心认为，更为普及的测试有助于遏制疾病的扩散。 ◇ ９月１９日，前新泽西州州长詹姆斯·麦克里维的自转《忏悔 录》在各大书店发行，麦克里维在书中详细叙述了自己从小对性倾向 的认知，和女性结婚的经历，进入政坛以及后来因为同性恋婚外情东 窗事发而被迫辞职的经过。 ────────────────────────────── 【说三道四】 ◆ 我看同志结婚 chinesejoe 人是动物本性的，我始终相信这一点。人的性倾向是无法改变的， 所以出现了同志，甚至有些结婚了还整天想著男人，这些便是已婚同 志。 从我的经历和我接触这些已婚同志，我很少看见谁能够改变自己 的倾向的。当然排除一些特定环境，如监狱、兵营甚至是少数见不到 女人的民工群，同性间的性行为称为性欲发泄的方式，但随著这些限 制的取消，他们又恢复了异性恋的本性。这个既是有30％的男人有同 性性行为，但这其中只有５％左右是真正意义上的同性恋。 如果你是这５％里面的，就请不要非得硬去找女人试验了，毕竟 对方也是人啊，考虑一下对对方的伤害。找个好男人，不好么？人生 怎样都是一辈子，为什么不能尊重自己的自然本性？ 在没有尝试之前，没有人知道自己是谁。每个人在20岁以后都要 经历一场很正式的性倾向选择，虽然这已经是生理上注定的。但因为 这次是心理上的，是真正意义上的抉择。 有些同志朋友在一直和我联系想搞清这个问题：自己是否该结婚。 我赞同这句话：听从你的心。 一个没有结婚的同志可能会总觉得是否自己本来是个“正常人”， 被人误导进了同志圈。对于这些同志，我尽力劝他们：这么多的已婚 同志的经历已经说明了同志结婚后的困难和尴尬局面，还是不要尝试 的好。但我无法强行的阻止同志结婚，而对于他们，我说：谨慎一点， 尊重女孩，一定要结婚的话，事先一定考虑清楚自己要面临的困难。 有了问题，要想著解决，而不是任由问题激化。可以去找心理医生寻 求帮助。婚姻是个系统工程，就是异性恋也是要面对油盐酱醋这些简 单重复的生活，不要把所有的问题都归咎于你的同志情结，但同志往 往就把原因归因于此。 同志结婚也分多种，有些人是被迫结婚，也有些是喜欢家庭的氛 围，或是喜欢孩子。还有些是恋老（恋成熟男性），这部分人大部分 结婚了，因为恋老的形式因客观条件及年龄的差距很难在现实中实现， 是幻想还是在外边找个老情人似乎是一些人的解决办法。 另外同志结婚也有个接受婚姻的过程，如果同志能够完成婚姻中 的性行为，尽管这说起来似乎是在敷衍，但在完成了自己的所谓义务 外，已婚同志往往还是会随著年龄增长而找到平衡。问一些年龄大些 的已婚同志，很多多愿意维持家庭，而仅仅把同性感情或是性行为看 作一种消遣或是和家庭无关的普通事件。 这里始终有个自我认同的关键问题。有的同志直到死也无法接受 自己，能在死前把自己的倾向说出是自己的最终坦白也算是有个交代 了，因为说实话，自己没有做错什么，为什么一生要象做贼一样生活 呢？感觉上同性倾向的自我接受对一个人相当重要，不管你结婚与否。 做个双面人，或是极力的掩盖自己的真实想法实际上对人的心理健康 损害极大。 我始终赞成积极的疏导，而不是硬性的管教和约束甚至是改变同 性恋倾向。只要自己能够把握住快乐，你是不是同志并不重要。只要 你认真对待坦诚生活，你都是个强者。 婚姻在国内往往责任化，传种接代的思想禁锢著人性的解放，这 样的婚姻对于任何人都是个无味的负担，而不是归宿，尤其是你有同 志倾向。先来解放自己，在考虑你是否结婚吧。 性如果成为了一个人的负担，父母是有一定责任的。最后呼吁一 下大家正视一下国内的性教育空白，让孩子和年轻人明白性是纯洁健 康的。家长和社会应该对性选择，性健康，如何防止性疾病及艾滋病 这些都要提前的告诉孩子。不要让孩子在青春期和走入社会后，手足 无措的面对子的性生活。性引起的心理问题是中国社会是个被忽视的 问题。对于５％同性恋的的性教育和辅导在国内更是很少有人能够想 得到。 ────────────────────────────── 【综合报导】 ◆ 印度公开呼吁同性恋行为非罪化 以著名作家维克伦·赛斯为代表的一批印度作家、艺术家、律师 和学者发出公开信，要求取缔印度刑法中有关惩罚同性恋行为的条文， 认为这条“古旧而残酷的法律”严重侵犯了人权和基本自由。 该法律条文在英国殖民时期的１８６１年确立，印度独立后虽然 进行了刑法改革，但并没有剔除该条文。目前在印度，同性恋行为将 被判处１０年徒刑。 这封面向政府、司法机构和公众的公开信表示：“该条文被一些 人用来迫害、敲诈、逮捕和恐吓性少数者……它在公众中传播扩散偏 狭和暴力的信息，使千百万的男女同性恋者和双性恋者只能隐瞒身份， 生活在恐惧中，这对他们和其家人来说，都是悲剧。” 一些警察也利用刑法条例来敲诈在渔场抓获的同性恋者。公开信 还特地指出，一些本身有着恐同情绪的政府官员还干扰艾滋病预防团 体的活动，使同性恋者和双性恋这更有可能面临被感染的危险。 在公开信上签名的其他人士还包括著名作家阿朗达迪·罗依、前 联合国副秘书长尼丁·德赛、宝莱坞著名演员、人权律师、著名记者、 学者和电影工作者。诺贝尔经济学奖获得者阿玛提亚·森在另一封公 开信中称刑法同性恋行为的法律是“暴行”。 活动家们声称，印度至少有五千万性倾向上属于绝对同性恋的男 子，同性恋者权益应该引起公众的注意，但以往的印度政府一直拒绝 剔除惩罚同性恋行为的条文，理由是社会还没有做好这方面的心理准 备。公开信认为，政府的这种措辞正说明了刑法改革的迫切性，因为 “少数人的权利并不应该取决于多数人的意愿，宪法已经明确规定了 少数人的权利……问题不在于是否有多数公民对此表示赞成或者反对 ……而是法律是否有理由来其实这些人。” 今年７月，印度政府中负责艾滋病预防的部门表示支持将同性恋 行为合法化的要求，因为目前的惩罚性条文使传染转入地下，严重阻 碍了预防工作的开展。全国艾滋病控制组织还向德里最高法院陈情， 支持当地以男同性恋者为主要服务对象的纳兹基金会的主张，废除这 条已经实行１４５年的陈旧法律。德里法院曾拒绝受理该案件，理由 是纳兹的活动并没有因为刑法条例的存在而受到阻挠，但印度最高法 院要求德里重新审理。德里法院将于１０月４日举行听证。 由于害怕受到当局的骚扰，印度很多同性恋者都不敢暴露身份， 虽然受到逮捕的人极为稀少。 今年五月，联合国艾滋病组织鼓励，截止至２００５年底，印度 大概有五百七十万人感染了艾滋病毒，高于南非的五百五十万人。 ────────────────────────────── 【信息天地】 ◆ 一成直男有过同性性行为 差不多有百分之十自称是异性恋的男子有同性性行为，这是最新 一项研究的发现。 该研究小组成员、加州大学洛杉矶分校的心理学家托马斯·科茨 说：“很多人都谈到过这一点，但这回是一次用数据来表明这种行为 的存在……这里面也许还有其它更深层的问题，因为一般人非常羞于 谈论这个话题。” 参与该研究的４１９３名被调查者都来自纽约城郊区，他们于 ２００３年接受了电话采访。这些人中有７０％与女性结婚，但在从 事同性性行为事不戴安全套。研究者表示，他们希望该研究能够促使 医生用其它方式来询问病人的性行为。 “假如你只问：‘你是同性恋还是异性恋？’你得到的信息也许 并不是所需要的，因为你关注的并非是病人的性倾向，而是他们的性 行为。”《内科》学刊的高级副主编克里斯蒂·莱恩说。 “我们还发现，与同性恋男子相比，那些自我认同为异性恋但与 男性发生性行为的男子接受ＨＩＶ检测的可能性更低，使用安全套的 可能性也更低。”纽约市卫生局的研究者普里提·帕瑟纳说。 在所有异性恋男子中，9.4％在过去一年中有过同性性行为，但调 查没有问及这种性关系是长期还是短期，也没有问他们是否向配偶或 者女友告白自己的同性性行为。 已婚男子的同性性行为最近也因为前新泽西州州长詹姆斯·麦克 里维的自传发表而引起媒体瞩目。麦克里维在自传中详述了自己已婚 时仍然和和多名男子频繁上床的经历。 该研究发现，这些自我认为为异性恋的男子中，只有２２％的人 在同性性行为中使用安全套，而同性恋男子的使用率为５５％，研究 者认为其中大概有着多种原因。“使用安全套听起来很简单，但这些 发生隐秘同性性行为的男子也许不会身带安全套，因为他们不想让妻 子或女友发现这些。”科茨说。 科茨希望医生多问病人的性行为。在他的另一项研究中，他发现 只有２４％的医生这么做。 ────────────────────────────── 【艺坛纵横】 ◆ 谈谈《斯巴达克斯》的同性恋情表达 二 言 史诗影片《斯巴达克斯》有着一组耐人寻味的镜头。元老克拉萨 斯让安东尼奈斯为他伺浴时，先问安东尼奈斯是否亵渎过神灵，并问 他是否因为出于道德原因而抑制自己的所欲。克拉萨斯知道安东尼奈 斯精通古希腊辩术，于是将话题一转，谈起牡蛎和蜗牛的可食性，言 语间还不时用暧昧的眼神瞟着安东尼奈斯，最后他说：“我既喜欢牡 蛎，也喜欢蜗牛，这是个品味问题，而不是道德问题。” 当克拉萨斯再次与安东尼奈斯相遇时，一方是镇压奴隶起义的罗 马将军，另一方则是起义军领袖斯巴达克斯似的助手皆随从。当时起 义军失败，斯巴达克斯和安东尼奈斯身陷囹圄。克拉萨斯逼迫安东尼 奈斯和斯巴达克斯相互角斗，赢者将被钉上十字架，在烈日的烤灼下 痛苦而慢慢地走向死亡。为了让安东尼奈斯免受这番折磨，斯巴达克 斯先刺死了他。安东尼奈斯临终前，斯巴达克斯与他双颊相贴，两人 互诉“我爱你”，令一旁的克拉萨斯嫉妒不已──他虽然权倾天下， 以前待安东尼奈斯似乎也不薄，此番又镇压了起义军，但始终无法赢 得奴隶安东尼奈斯的爱慕，而同样身为奴隶的斯巴达克斯却能令他倾 心。 《斯巴达克斯》摄于近半个世纪前，虽然囿于当时社会环境，只 能犹抱琵琶半遮面地对同性恋情来一番晦涩表达，但如同爱情可以超 越肌肤相亲，同性恋情也是如此，导演库贝利克对此的把握在当时可 谓前卫而精准。 注：《斯巴达克斯》上映时，安东尼奈斯为克拉萨斯伺浴的情节因为 涉及同性恋情而被剪，在目前发行的DVD里则收入。 ────────────────────────────── 《桃红满天下》网址：http://www.csssm.org 电子信箱：taohongcsssm@yahoo.com（中英文兼容） 《桃红满天下》编辑部成员： 总编： 二言 eryan_lin@yahoo.com 编辑： 杨青 艾立