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│第 ≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈ 双│
│ ４７ ♀♀ 桃 红 满 天 下 ♂♂ 周 │
│ 期 ≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈ 刊 │
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│ １９９９年５月２４日出版 １９９７年９月５日创刊 │
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│ 北美华人性别与性倾向研究会（ＣＳＳＳＭ）主办 │
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本 期 目 录
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① 【新闻摘要】英国体育大臣鼓励同性恋运动员亮相
美国电视台播出“矫正”同性恋的广告
② 【说三道四】浅谈同性恋的生物与社会意义
③ 【综合报导】世纪末中国人性状况“白皮书”
加拿大考虑使同性婚姻合法化
④ 【历史回顾】君君臣臣
⑤ 【她山之石】从自由市场与政治谈同性恋者权益
关心同性恋青少年的成长
⑥ 【艺坛纵横】明星演同性恋（１）
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【新闻摘要】
◇ 英国体育大臣托尼·班克斯星期六向同性恋足球运动员发出号召，
要求他们从阴影中走出来，以消除足球界对同性恋的憎恨和恐惧。在
接受英国广播公司电台采访的时候，班克斯说：“如果有一两位足球
运动员，他们是非常著名的球星，或者其他项目的著名运动员，他们
能明确声明他们的性取向，我认为我们就可以处理这个问题了。”但
他也承认，要承认自己是同性恋，对足球运动员来说太难了。
英格兰足坛对同性恋的憎恨和恐惧问题是在最近的一场英格兰超
级联赛中，切尔西队的勒索克斯与利物浦队的福勒发生冲突后被公开
化的。福勒因在那场比赛中向勒索克斯作出同性恋的姿势而被足总停
赛两场，而勒索克斯用肘部击打对方而被停赛一场，并被罚款五千英
镑。勒索克斯虽然已婚，在他进入英格兰顶级联赛的十年中，因为不
喜欢与队友一起出入酒巴或寻欢作乐，于是有人谣传他是同性恋，
而
不断受到来自球迷，对手甚至是队友的冷嘲热讽。
班克斯这个星期初曾与英超的一些同性恋球员见了面，他要求这
些球员能勇敢地站起来抗议球场内外对他们的嘲弄。
英格兰足坛唯一公开承认自己是同性恋的职业球员法沙努去年因
错以为美国警方会对他进行“性行为”的指控而上吊自杀。
◇ 荷兰的阿特莱克特城将树立纪念碑，以纪念那些在十八世纪早期
因鸡奸罪而被处死的人。
◇ ５月９日的母亲节期间，美国华盛顿地方电视台播出了“治疗”
同性恋的电视广告。广告题为“妈妈”，叙述一位母亲如何哀叹他的
儿子因沉湎于同性恋和毒品而患上艾滋病的悲惨结局。
还有一则题为“家庭”的广告，讲述一对男女如何在耶稣基督的
启喻下，挣脱同性恋，过上了“正常”的夫妻生活。
两则广告的结尾都说道：“这不是关于仇恨，而是关于希望。”
然而，同性恋组织认为这些基督教组织只是披上温情的面纱对同性恋
进行攻击而已。
同性恋组织“人权运动”马上采取了还击，于５月１３日在电视
上播出题为“宝贝”的广告。白色的布景里出现一名带尿布的婴儿，
在轻柔的音乐下，画外音说：“谁去教会他如何绑鞋带，如何骑车？
谁会带他去看云彩？谁去教育他尊重别人的本性……”这时音乐突然
停止，画外音说：“除非那人是同性恋？谁能教育他这一点？你会
吗？”然后屏幕转为一片空白，出现“选择宽容”这几个词，并接着
写道：“纪念马修·谢泼德（1976－1998）”谢泼德是怀俄明大学的
学生，因同性恋而被两名歹徒毒打致死。
虽然基督教组织声称他们选择华盛顿地方电视台是因为“那里是
国家的决策中心”，但其实他们向各大电视台要求播放这些广告时，
都遭到了拒绝。
◇ 今年４１岁的帕特利亚·吉梅内兹成为墨西哥历史上第一位同性
恋议员，帕特利亚称她对政治的兴趣“来自同性恋运动和女权运动。”
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【说三道四】
◆ 浅谈同性恋的生物与社会意义
·赵城 二言·
１．同性恋是一种缺陷吗？
有人认为，性的动物本质在于繁殖，生物的一切行为，从根本上
都可以解释为让自己的ＤＮＡ尽可能广泛地传播。从这个意义上讲，
同性恋行为可能是一种生命缺陷，如同聋哑，失明等。
然而，聋哑者或失明者不具备一般人所有的听觉或视觉，而又无
法以其他器官来取而代之，因此我们说他们有着生理缺陷。视觉和听
觉正常的人可以取得聋哑状态（比如通过自残或者借用器械），反之
则不可能。
但上述的比较能否类推至同性恋，以致将同性恋也定义为一种残
疾吗？同性恋与异性恋相比，是一种不同。虽然绝对的同性恋者无法
与异性产生性兴奋，但绝对的异性恋者也无法与同性产生性兴奋。如
果说同性恋是一种缺陷，那么异性恋也是一种与之对称的缺陷，而只
有双性恋者才具备这种“阴阳两通”的“健全”。
反对同性恋的人士也许会说，同性间性行为不伴随着生育作用，
因此与异性恋行为相比，是一种缺陷。对于这种看法，我们可以探讨
一下生育是否是衡定性行为合理性的唯一标准？在生育崇拜的原始时
代，部落间的战争的胜败取决于各方人数的多寡，家族的旺盛取决于
男丁的数目。当繁殖是部落或家族的生存与延续的关键时，也许可以
强调性行为的生育作用。然而在当今世界，族群间竞争的胜负已经不
取决于人数的多寡，财富的来源和多少也不需要以性别为决定因素，
比如战争的胜败已经更多地依靠武器与装备，而不是人力多寡；经济
发达的社会已经脱离了男耕女织的传统家庭模式，经济收入已经不取
决于体力的强弱，一个上班的女性完全应该取得与男子平等的经济地
位。
问题在于，生育是否一定需要通过阴部的插入与被插入才算正常？
在技术进步的今天，即使人们（包括同性恋者）可以通过体外授精等
方式来生育子女。现代人类的性已超越低级阶段，性生殖本意与性快
乐属性相互脱离，性更具有生命质量的意义，因此从生育角度来衡定
同性恋行为的生理缺陷已经毫无意义。而如果仅以快感为出发点，争
议同性恋和异性恋孰优孰劣是毫无意义的。
另一个相关的问题是，有人会说：性行为不一定需要导致生育，
但附带生育作用的性行为才属于正常，比如天主教会就是持这种观点。
然而，性行为的意义随著社会的变化有所改变，而相对新型的性行为
方式也得到了接受。比如口交也是一种对给双方都带来快感的性行为
方式，但这种性爱方式的扩散在很大程度上与人类社会卫生条件的改
善（如淋浴等身体洗洁条件等）有着密切关系。
现代人类的性生活内容已超越低级阶段，人类将性生殖本意与性
快乐的属性分开，性更具有生活质量的意义。这时，所谓同性恋行为
的生理缺陷也就失去了意义。
２．同性恋是一种进化还是退化？
是什么原因使人类（或包括其他动物）演化发展了这看似有损自
身利益的同性恋生殖心理特徵呢？自然选择的实质是不断强化基因
（我们认为绝对同性恋有其基因基础）中某些特徵，而这些特徵必须
能增加携带这些基因的后代数目。自然选择怎能令物种中如此较恒定
比例的成员携带着扼杀其生育更多后代能力的基因特徵呢？
经常听人说“同性恋不是天生，因为同性恋者的父母不是同性恋”。
其实，同性恋者如果生育，其子女不一定会是同性恋者；即使父母是
百分之百的异性恋者，其子女也可能是同性恋者。由此可见，同性恋
性倾向的产生，可以说具有一定的概率，即父方赋予的某些生理因素
与母方赋予的某些生理因素相结合，有５－１０％的可能性使子女在
性倾向方面具备了同性恋的潜质，就好象抛骰子，出现某一数码的概
率总是为六分之一，也好像身材高的父母其子女身材一般也会较高，
但不能说父母的身材百分之百地预示了儿女的身材高低。
动物中的同性恋行为比例，灵长类和人类较其它动物高很多（其
它动物鲜有发现），是其它动物在其生物进化中同性恋基因被清除掉
了？还是根本没有进化出这种基因？为什么灵长类动物保持或进化出
同性恋基因？这种基因至少在人类中保持一定比例。从生物进化角度
讲，这种非偶然性已不能成功地靠变异解释。那么同性恋行为对生物
繁殖具有什么正面意义呢？
对于动物的同性恋行为研究存在两个缺陷：１）我们只能探知动
物的同性恋行为，而无法探知它们的同性恋心理；２）即使对于动物
的同性恋行为的研究，我们也是从人类的同性恋行为出发，以人类的
同性恋为基点，即我们以人类的标准来判断动物的同性恋，这种标准
是否一定正确与准确？
同性恋如果只在高级动物中出现，是否因为高级动物具有和人类
更多的相似性，因此更可能被研究，而其它动物（爬行类，昆虫等）
的同性恋研究资料缺乏是否因为研究者的“选择偏差”所致，即研究
者只选择了容易被研究的动物对象，使与人类具有更多相同性的灵长
类动物更可能受到研究，而那些不容易被研究的动物中的同性恋行为
没有受到揭示，或者不容易被揭示。
３．同性恋是人类社会的希望吗？
如果原始的生育崇拜使同性恋有违社会的发展，那么现在人口爆
炸和资源短缺的局势是否说明同性恋是人类文明的希望之一呢？
同性恋的社会认可是社会进步的重要标志，其原因应是对个体的
认可和尊重，不论同性恋对社会是否有正面意义（起码只要不具备反
面意义）。与避孕套广告不同，同性恋不是可以通过被提倡而增加其
人口比重的。
更重要的是，我们认为同性恋本身具有自然选择的正面意义。把
同性恋看成人类希望之一的说法是来自对生育崇拜的否定。比如很多
人认为同性恋不道德，其理由是“性行为必须伴随着或具有生育作用，
同性恋性行为不具有生育作用，因此是违反自然的，是不对的。”如
果我们接受上述推论的大前提，那么就等于承认生育是绝对正确和必
须的。但对照一下目前全球人口爆炸和资源短缺所呼吁的人口控制的
必要性，就可以看出这个大前提并非绝对正确。也就是说，我们必须
节制生育。那么如何节育？避孕和对同性恋的宽容便成为回答。社会
不应该沿用旧传统将同性恋者斥为“败类”，因为拒绝与异性结婚生
育的同性恋者其实有益于社会。
简而言之，如果有人坚持生育是永远正确和永远必要的，那么我
们可以对照目前的全球人口和资源状况而得出同性恋是人类文明的希
望之一。这种论点是对生育的绝对正确性和必要性的一种反驳，虽然
带有很强的感情色彩，但在逻辑上是绝对靠得住的。
４．同性恋亚文化是否可能被主流文化接受和融和
同性恋文化带有很强的性文化色彩，而人类性快乐的意义越来越
压倒性繁殖的意义。同性恋现在的生活方式是否可能是未来异性恋的
生活方式？
我们认为，随着同性恋不断被社会接受，同性恋行为方式也不断
受异性恋行为方式影响。两者会逐渐趋同，但要完全融合可能需要很
长的时间。除此之外，这种完全融合是否一定必要呢？
同性恋文化是社会文化的客观构成部份，同性恋文化和异性恋文
化会逐步靠近。比如说，一方面同性伴侣要求同性婚姻合法化，而另
一方面，现在很多异性伴侣并不追求婚姻。我们可以这么设想，社会
发展到最后，同性恋生活方式和异性恋生活方式会在将来有所靠拢，
但并非完全融合，“和平共处”也许是一种较确切的前景。婚姻、未
婚同居、保持伴侣关系的分居以至独身等生活方式，各有利弊，每个
人都会从自己的利益和偏好出发，做出选择。也就是说，总会有人选
择婚姻，但同时承认和尊重其它生活方式的合理性。
在荷兰的阿姆斯特丹和美国的旧金山，大多数人都对同性恋已经
习以为常，我们认为这种趋势会逐渐蔓延，但需要很长的时间。即使
同性恋者取得了完全等同于异性恋者的权利，也仍然总有一定数量的
异性恋者反对同性恋，正如总会有一定数量的同性恋者认为婚姻是异
性恋文化的传统之一，因此追求同性婚姻其实就是对异性恋文化霸权
的一种屈服。但总尔言之，同性恋文化中某些鲜明特徵（如反叛，地
下，自由）在那个几近大同的社会里会随之消淡，同性恋解放运动也
会自然消亡，这在文化上也许是一件很可惜的事。
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【综合报导】
◆ 世纪末中国人性状况“白皮书”
·陈耀明·
● 性用品，一种日常生活用品
１９９３年３月，中国第一家性用品商店在北京悄然问世，店名
叫“亚当夏娃保健中心”。随后，形形色色的性用品商店很快出现在
许多城市的大街小巷。这里所陈列的商品有令许多人面红耳赤的“塑
胶自慰器”、“电子按摩器”……
位于广州繁华商业地段北京路的一家国营药店，原来没有性用品
专柜。为了便于顾客了解和挑选，去年特辟性用品超市，实行开架销
售。据这里的一位导购人员介绍，到这里购物的人，有男有女，有年
轻人，也有老年人。
在中国，性用品的出现并不是偶然的。改革开放以来，随着中国
流动人口（夫妻两地分居）、离婚人士和独身主义者的迅速增加，社
会上已形成对性用品的市场需求。正如上海第二医科大学生殖研究中
心吴明章教授所说：“消费者的需要是性用品市场存在的最好理由。”
１９９８年１２月２８日，在广州召开的一次“性保健品的应用
和展望”研讨会上，中国性学会秘书长朱琪教授强调指出：性用品不
是“淫药”、“淫具”，而是一种满足人们正常生理需求的生活用品。
同时，性用品的使用对于抑制嫖娼、减少性病传播都有好处。
◇ 性高潮：女性告别“第二性”
１９９３年，广州电台“零点１＋１”节目在神秘的夜空中正式
开播，据说这是大陆第一条性热线。如今，只要在晚上１２点以后打
开收音机，不论是经济台、交通台、音乐台、商业台，几乎所有的电
台都变成了“性电台”。
在“性热线”上，女性听众向主持人咨询率最高的一个问题是：
“我还没有达到性高潮，他就……”。
曾几何时，以羞涩著称的中国妇女岂敢奢谈性高潮？作为“第二
性”，她们好象只懂得“俺把身子给了你”（曾是中国文学、影视作
品的高频台词），却不知道这其实是一件“１＋１”的事。在黑暗中
摸索了这么多年，她们如今终于从各种媒体上懂得了“快感”、“Ｇ
点”……
中国性学会常务理事朱嘉铭先生认为：“９０年代女性很突出的
一个进步在于，她们敢于在性满足、性体验方面追求和男人一样的平
等。渴望性高潮是中国女性的巨大转变。”
◇ 性生活不和谐：离婚的理由
不太夸张地说，今天的人们见了面，已经不问“吃了吗？”而是
改问“离了吗？”
最近２０年，中国的离婚率直线上扬，已由１９７８年的３．７％
上升到１９９６年的１２．１％。北京、上海、广州、深圳等开放城
市，离婚率已超过２０％。而且，离婚率的增长速度还在逐年加快，
广州去年上半年仅法院受理的离婚案，就比上年同期增长２５％。于
是，“离婚餐厅”、“离婚学校”（相对于“婚前教育”的“离前教
育”），也成为一些城市的时髦景观。
值得一提的是，离婚当事人陈述离婚理由时，８０年代最流行的
是“感情破裂”，９０年代最流行的是“性生活不和谐”。有数字显
示，在中国近几年来的离婚中，有３４．７％的离婚案是因为“性生
活不和谐”。
据广州《黄金时代》杂志社一位资深编辑介绍，她所主持的“欢
欢信箱”栏目里，８０年代读者来信询问最多的是“如何写情书”、
“第一次约会该带什么礼物”之类，９０年代读者来信总在问“妻子
性冷淡怎么办？”、“夫妻之间如何同时获得性高潮”之类。她调侃
说：“过去中国人只懂得谈恋爱，现在不但要会谈，而且还要会做。”
◆ 性功能障碍：男人何止心太软
按理说这几年咱们中国人过上了好日子，吃得好了，喝得也好了。
可是不知怎么回事儿，我们的男同胞却腰酸了，肾虚了……，于是，
满大街都是这个宝、那个精；这个鞭、那个鳖。就在我家楼下的信筒
里，几乎每天都会被塞进几份广告小报，全都是为了“还我男子汉的
威力”。广州一位食品公司的经理朋友曾讲过一个笑话，假如你开发
出一种新食品来，现在最流行的营销策略是：对老人说可以长寿，对
儿童说可以提高智力，对妇女说可以美容或减肥，对男人则说可以壮
阳。
据有关专家估计，中国目前至少有１０％的成年男性患有不同程
度的性功能障碍。而实际人数恐怕远不止这个数，谁愿意承认自己是
“萎哥”呢？
幸好“伟哥”来了！
“伟哥”１９９８年风靡全球。在广州、深圳一带，一片“伟哥”
的黑市价高达３００元以上。据报导，中国有关部门目前已委托北京、
武汉和上海几家医院对“伟哥”进行二期临床试验，预计到１９９９
年４月将合法上市。
◇ 精子库：“献精者”的困惑
１９９２年，上海仁济医院建立了全国首家精子库。然而，建库
６年，来此献精者不足８０人，而来自全国各地的求精者则是献精者
的１０倍以上。
据该院有关人士说，由于受到传统观念的制约，倡议人们献精比
献血还不容易接受。
据了解，到该院献精每次可获报酬２００元。
１９９８年９月１日，仁济医院在“上海热线”互联网开设了精
子库网站，到年底约有１００位志愿者报名献精。
据该网站创建者陈彬大夫介绍，过去因为不敢大张旗鼓做广告，
所以一般从大学生中找献精者。而这１００多位献精供选人中，除大
学生外还有外企员工、银行职员和国家公务员。不过，令人遗憾的是
有几位义务献精者尚未参加体检，就被家里人“劝退”了。
◇ 黄昏恋：夕阳无限好
进入９０年代以来，“黄昏恋”成为老年人的一个流行词，有些
城市还专门成立了“老年人婚恋介绍所”。
据统计，广东省６０岁以上的老年人丧偶率达３６％，城市老人
再婚率达５％。
目前， 中国老龄人口已达１．２亿人，中国即将步入老年社会。
而另一项题为《全国性文明》的调查显示，中国女性５１岁以后
停止性生活的，城市占３５．３％，农村占５８．３％；中国男性５１
岁以后停止性生活的，城市占５６．８％，农村占８０．６％。有关
专家认为：中国老年人停止性生活的时间太早了。
● 婚前性行为：别忘了安全套
当女儿要去和男友约会时，美国母亲的叮咛是“别忘了戴安全套”，
中国母亲的叮嘱是“早点回家”。但是现在，中国母亲也开始担心
“安全套”的问题了。
据北京《女性月刊》去年发布的《我们的性生长历程》专题调查，
中国城市知识青年首次与异性性交的年龄在１７─１９岁之间的女性
为２７％，男性为２０％；在２０─２２岁之间的女性为２８％，男
性为１３％。
据上海计划生育科学研究所１９９７年的调查，６９．３４％的
上海未婚女青年承认有过婚前性行为，其中有过婚前妊娠史的占
３９．９％。
其实，即使在相对保守的乡镇小街上，我们也经常会看到诸如此
类的街头广告：“往前２００米处，人工流产，昼夜营业，绝对保密”。
１９９８年３月，深圳街头出现了安全套自动投币售货机，只要
你投入一元港币，即得到一只“小夜曲”牌安全套。
● 性骚扰：烦恼的“桃色瘟疫”
正当克林顿被莱温斯基那条蓝色的连衣裙弄得焦头烂额的时候，
１９９８年７月５日，一则新华社电讯援引全国人大常委陈癸尊先生
的话说：“中国需要惩罚性骚扰和对异性滥用职权的法律。”
１９９２年下半年至１９９４年上半年，中国社会科学院社会学
研究所研究员唐灿曾就性骚扰问题，在北京、上海、长沙和西安进行
了随机调查，在２００多位受访对象中，有８４．２％的人曾经遭遇
性骚扰。
另据北京红枫妇女心理咨询中心的一项调查分析：被骚扰者
９０．２％是从事文职工作和专业技术工作的女性，骚扰者６７．５％
是处于领导地位的男性。
广州一位白领丽人说：“我们最头疼的事情就是‘领导关心’。”
◇ 同性恋：一种亚文化
１９９１年，安徽省无为县女青年潘玉珍因与另一位女性林永霞
谈恋爱，被林父告到当地公安机关。上报有关部门后，得到的批复是：
“什么是同性恋，以及同性恋的责任问题在目前我国法律没有明文规
定的情况下，你们所反映的问题，原则上可不予处理，也不宜以流氓
罪给予治安处罚。”
对于同性恋，以前许多人不是被当作“流氓”，便是被当作“患
者”，直到李银河女士出版了《同性恋亚文化》，人们才明白，原来
同性恋是一种“亚文化”。
在李银河女士对中国１２０位同性恋者的个案访谈中，叙述爱情
所用的词汇有“爱上了”、“占有”、“海誓山盟”、“感情破裂”
等爱情名词。一位“同志”（同性恋者）说：“我丝毫不认为我的倾
向有任何不正当的地方，我坚信这是人类天性中的一部份。”
１９９８年２月，“华人同志交流大会”在香港召开，内地也有
一些代表和专家出席。
１９９８年２月１４日，北京同性恋者在一家麦当劳举行聚会，
这一天是浪漫的“情人节”。
◇ 性病：世纪末的流行病？
走在城市背阴的小巷，我们的视线无法回避这四处张贴的“城市
牛皮癣”──专治淋病、梅毒、疱疹、尖锐湿疣……
据全国性病控制中心提供的数据，性病已成为中国继痢疾和肝炎
之后的第三大传染病。１９９７年，全国共报告８种性病４６万余例，
比１９９６年增长了１５．８％。而据国家卫生部调查，实际患病人
数是报告病例的５─１０倍。
从地区分布来看，发现性病病例最多的省市依次是广东、江苏、
浙江、上海和四川，病例合计占全国总数的一半以上。
从职业分布来看，据一位性病专家介绍，性病高发群依次是卖淫
女、个体工商户（私企老板）、汽车司机、营销人员和党政机关干部。
不管你愿意不愿意，世纪末，“性”及其相关的一切已经堂皇地
走上了中国人的“台面”。
（原载《华声月报》１９９９年３月号）
◆ 加拿大考虑使同性婚姻合法化
加拿大最高法庭于５月２０日以８票赞成，１票反对的结果做出
判决，认为加拿大现有法律中只限于异性夫妻和共同法异性伴侣（即
事实夫妻）的有关“配偶”的定义违反了加拿大宪法。虽然判决书没
有明文提及同性婚姻，但这一决定将迫使加拿大政府必须对有关税收、
医疗和保险的一系列法律做全面的修改，使同性伴侣也能享受到一切
原本只有异性夫妻才能享受的权益，因此等于要求将同性婚姻合法化。
安大略省的一位妇女几年前在与她的同性伴侣离异时，要求对方
付赡养费，但该省政府认为她们的关系不符合配偶的定义。该妇女对
省政府提起起诉，结果安大略省最高法院做出判决，认为联邦法律中
有关“配偶”的定义只限于异性夫妻，有违宪法。省政府上诉至最高
法院，但最高法院支持安大略省最高法院的决定，并在判决书上写
道：“显而易见，现有的配偶定义侵犯了那些处于同性关系中的人的
人格尊严……将同性伴侣排除出配偶的经济权益等于是在说……处于
同性关系中的那些人不配获得承认和保护。“
西安大略省的政治学教授伊安·布劳迪说：“这是很重要的一步
。虽然该判决没有说同性伴侣可以合法结婚，但这已经成为一个次要
的议题了……看来一切授予异性夫妻和共同法伴侣权益的法律也将适
用于同性伴侣。”
最高法院给予安大略省六个月的时间修改全面法律，使“配偶”
的定义也适用于同性伴侣。联邦政府和其它省也必须进行相应的法律
改革，否则他们将面临一系列的诉讼。
不列颠哥伦比亚省的省长格兰·克拉克说：“现在已经是
１９９９年了，应该到了平等待人的年代，不管每个人的性倾向如
何。”
魁北克省的执政党魁北克人最近提出，给予未婚伴侣（包括同性
伴侣）一系列原本只有异性夫妻才能享受的权益。该省的两个反对党
已经表示支持该提案。如果一切进展顺利的话，该提案可能在明年成
为法律。魁北克省的司法部长说：“我希望联邦政府也能采取同样的
措施。”
加拿大司法部长安妮·麦克兰表示，联邦政府“已经制定了一系
列策略，以遵循有关方面的法律。”
同性恋组织普遍对最高法院的判决表示欢迎。一个名叫“鹰”的
同性恋组织发言人约翰·费舍说：“法院、政府和民众正在逐渐达成
共识：同性恋者也应该享有基本权益，这些权益既不能少于也不多于
异性恋者所享受到的。”
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【历史回顾】
◆ 君君臣臣
·刘达临·
明代皇帝好男风的很多，和汉代有些相仿。其中明武宗朱厚照是
很突出的一个。他是一个荒淫无道的皇帝，对一切政务都没有兴趣，
但对射箭、骑狩与曲乐十分喜欢，也懂梵文。他对一些年少英俊的官
吏非常宠幸，有一次甚至在宫中封了１２０个青年作为他的“义子”，
赐姓朱。他在南巡的时候，因为喜欢一个歌童，侍宦以为武宗要纳他
入宫，于是将这个不幸的歌童阉了。
清代毛奇龄的《明武宗外记》有这么一段描述：
宫中六局者，有尚寝者，司上寝处事，而文书房内官，每记上幸
宿所在及所幸宫妃年月，以俟稽考；上悉令除却省记注，掣去尚寝诸
所司事，遂遍游宫中，日率小黄门为抵蹋之戏，随所驻辄饮宿不返，
其入中宫及东西两宫，月不过四五日。
以上记载了明武宗和后妃同寝，一个月不过四五天，其它时间都
和宫廷中的小太监在一起玩，流连往返，由此可知其性兴趣。他最宠
幸的男子有江彬、写亦虎仙（少数民族首领，后因犯罪而从所驻的甘
肃被遣至京师，被卖给宦官钱能，以后自己也成了宦官，受武宗宠
幸）、钱宁等。他常在“豹房”进行同性恋活动，不理政事。“帝在
豹房常醉枕宁卧，百官候朝至晡，莫得帝，起居密伺宁，宁来则知驾
将出矣。”
明武宗常以太监钱宁的身体为枕，这是多么亲密的关系。百官老
见不到皇帝，就以钱宁的行踪来判断皇帝的行踪，这又是多么荒谬！
明武宗因沉溺酒色在３１岁时就死了，继位的是万历帝朱翊钧，
前面说过，他也是历史上一个著名的荒淫无道的皇帝，他也好男风。
《枣林杂俎》说：神宗幸爱小□、孙海、客用等，夜游别宫。在万历
十七年以后，就耽觞酌十昼十夜，宠“十俊”，即十个俊美的小太监。
《万历野获篇》云：今上壬午癸未以后，选垂髫内臣之慧且丽者十余
曹，给事御前，或承恩与上同卧起，内廷皆目之为十俊。其时又有一
缇帅，为穆庙初元元宰之曾孙，年少美丰姿，扈上驾宰天寿山，中途
递顿，亦荷董圣卿之宠，每为同官讪笑，辄惭恧避去。以上所述的
“董圣卿”就是指和汉哀帝有“断袖”之交的董贤。
明熹宗朱由校也是搞同性恋的。他征美妓于不夜宫，征召娈童于
长春院。而这些女院（娼寮）与男院（娈童居所），就分别处于北京
城中的花柳街与胡同巷。明熹宗就把这些美妓、娈童置于宫中自己设
的女院及男院，时常行乐其中，其中美妓赛施与娈童少弥，都蒙皇上
的宠幸，每有游宴，则使宠妃娈童傅粉施朱，女衣男服，男衣女服，
而交戏于前为乐。
除了皇帝以外，当时一些贵族、大臣也好男风，例如明世宗时的
权臣严嵩和儿子严世蕃就好男风，《五杂俎》就提到严嵩的家人永年，
号鹤坡，有后庭之宠。他“招权纳贿，与朝绅往来，无不称鹤翁者”，
有个御史甚至于还和他结拜兄弟。蒋瑞藻所编的《小说考证》中说到
严嵩的儿子严世蕃热恋一个名叫金凤的优童，即少年演员，“昼非金
不食，夜非金不寝”。以后金色衰而窘困，不演戏了。严家破败以后，
金凤又重新演戏，扮演严世蕃，演得维妙维肖。
当时，如果有人犯罪，其家中的女性会被卖为伎，男孩则被卖为
被人玩弄的娈童。严嵩和严世蕃每陷仇家，就把仇家的男孩夺来作为
娈童，百般侮辱，进行性虐待。后来严家事败，他们的后代也被仇家
所纳，而流入倡业。
关于清皇室的男风的记载，是从胤甸始的。胤甸是康熙和考诚仁
皇后所生的儿子，他出生不久，皇后就死了，康熙十分悲痛，所以对
这个儿子十分疼爱，很早就立他为皇太子，加以培养。可是，这个皇
太子一而再、再而三地搞同性恋，康熙对此十分恼火。１６６７年，
康熙出征噶尔丹回来，就下令把和胤甸有同性恋关系的两个御厨、一
个小童和一个茶店伙记处死。１７０２年康熙准备南征，当时胤甸生
病，康熙只好把他交给曾叔索额图照顾，后来，康熙又听说胤甸仍有
同性恋行为，于是就将他废立，并且将曾叔的六个儿子处死。胤甸后
来神经不正常，终身受禁。
据说，乾隆时的权臣和坤和乾隆也有一段同性恋的故事，这就是
稗史所载的“仇痕冥缘”。小横香室主人著的《清宫遗闻》云：
当雍正时，世宗有一妃，貌娇艳。高宗年将冠，以事入宫，
过妃侧，见妃方对镜理发，遽自后以两手掩其目，盖与之戏耳。妃不
知为太子，大惊，遂持梳向后击之，中高宗额，遂舍去。翌日月朔，
高宗往谒后，后有伤痕，问之，隐不言，严诘之，始具以对。后大怒，
疑妃之调太子也, 立赐妃死。
高宗大骇，欲白其冤，逡巡不敢发。乃亟返书斋，筹思再三，不
得策。乃以指染朱迅往妃所，则妃己缳帛，气垂绝。乘间以指印妃颈，
且曰：“我害尔矣，魂而有灵，俟二十年后，其复与吾相聚乎？”言
已，惨伤而返。
迨乾隆中叶，和坤以满洲官学生在銮仪卫选舁御舆。一日驾将出，
仓猝求华盖不得。高宗云：“是谁之过欤？”和坤应声曰：“典守者
不得辞其责。”高宗闻而视之，则似曾相识者，骤思之，于何处相遇，
竟不可得……回宫后，追忆自少至壮事，恍然于和坤之貌，与妃相似，
因密召坤入，令跪近御座，俯视其颈，指痕宛在，因默认为妃之后身，
倍加怜惜，遂如汉哀之爱董贤矣。
和坤受宠，后来是不可一世的。他官至大学士，以军机大臣管理
吏、户、刑三部。乾隆并叫和坤结婚，所生儿子，被乾隆许配给第十
女和孝公主。可是，和坤恃宠弄权，贪赃枉法，以致怨声载道。乾隆
一死，和坤即被继位的嘉庆帝处死并抄家，家产不可胜数。和坤的下
场也和汉哀帝时的董贤差不多。
前述生死循环之事固不可信，也许这是有些人在“为尊者讳”的
思想指导下，使乾隆这个有清一代威望崇高的皇帝的同性恋涂上一层
神秘而哀婉的色彩罢了。以后的清咸丰帝奕忻和优伶有过同性恋的关
系，例如当时全国有名的小旦朱连芬，就常被召入圆明园，侍候皇上。
有个姓刘的大臣对此进谏，被革了职。游荡成性、才十九岁就死去的
同治帝载淳，在十八岁时曾假扮富商，微服出宫，在一个酒店中认识
了一个从河南来的书生，两人发生了性关系，同治并自愿为妇。以后
他们俩还在大街上手拉手、相互拥抱而招摇过市。后来此事传入宫中，
宫中立即派御林军保驾回宫。而那个书生也慌忙回乡，从此不敢再进
京会试了。
宣统帝溥仪从小也有同性恋的习惯，潘季桐的《末代皇帝秘闻》
中说：“溥仪自成平民以后，坦白地对来访记者承认：小时候喜欢手
淫，特别喜欢把漂亮的小太监叫到身旁，替我那样，而且我叫他们怎
样，他们当然就怎样……溥仪甚至叫太监用口来替他手淫。换言之，
也就是行同性爱罢了。”当然，严格说来，这些满清皇帝并不是“纯
粹同性恋”者，而只是“双性恋”而已。
（参看刘达临著《性与中国文化》，人民出版社，ISBN 7010029059
汉林书城推荐）
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【她山之石】
◆ 从自由市场与政治谈同性恋者权益
·保罗·凡耐尔·
Jimmy C 翻译
当公众对不歧视同性恋的法律条文进行全民投票时，同性恋者总
是以失败告终；同样把不歧视同性恋的法律，甚至于关系到同性婚姻
的法律拿到立法机关通过时，同性恋者的命运依然得不到好转。
与此同时，一些较大的商业机构却对同性恋者伸出友谊之手，向
他们做专门的广告，并且提供各种产品和服务。很多大企业还制订了
不歧视同性恋的政策，有些甚至还为雇员的同性伴侣提供健康保险。
政治和经济领域之间显著的差别说明：商界显然要比政界对同性
恋更为友好。
换言之，在商界中，由于关系到切身利益的得失，人们往往乐于
对同性恋者十分友好，因为他们的目标在于留住优秀的人才，并且最
大限度地从每一位潜在消费者那里赢利；而政界却恰恰相反：政客们
没有动力对同性恋表示友好，因为他们需要全体选民的支持；也就是
说，他们受制于民众的期望。
作家格兰特·卢肯贝尔最近指出：德克萨斯州苹果电脑公司的同
性恋雇员在工作上的权力甚至比他们在家里享受到的还要多。显然，
对于同性恋者来说，自由市场远远比所谓的民主政治更好。
我们有必要进一步看看，商界如何比政界能够对个性的发展和个
人的选择给予更好的保护。
● 能起作用的选票
在市场经济里，只要你把“金钱选票”投给了你所需要的商品，
你也就能获取那种商品。也就是说，无论别人如何花钱，你总是个赢
家。一旦你购买了某种商品，你所投的“金钱选票”在经济上是有效
的。而在政界，只有在半数选民支持你的选择的时侯，你才能达到你
的目的。如果你的票投在了票数较少的一方，你什么也得不到；而你
的候选人在向你表示支持后，却得不到任何回报。事实上，竞选失败
的候选人的感觉跟受了惩罚差不多。
简而言之，商界能够包容价值观的多元化以及结果的多样化，也
就是生活方式的多样性。而在政界，胜利者的价值观念往往被强加在
失败者的身上。
若是政界出现象商界那样的多元化，我们可以设想这么一个地方，
在那里，我们能够自行选择某个政治家的立法，而其他每一个人也可
以这样做。
● “整套方案”论
市场经济的第二个好处是：你可以用你的“金钱选票”选择你最
想要的商品，而（在必要时）放弃并不急需的商品。换言之，你可以
用优先原则。这对于收入有限的人而言，是市场的一个尤其重要的特
点。
而政界的情况却完全不同。每位候选人都会有一套选举纲领，而
你只能投一票给其中一位候选人，尽管有些选举内容对你很重要，而
其它一些内容却对你无足轻重。举一个例子来说，如果有一位同性恋
候选人参加竞选，如果政界对个人取向有着象商界那样的重视，同性
恋投票者就可以不去理会他不感兴趣的选举内容，把自己所有的选票
都投在自己所感兴趣的那些纲领上。
市场的第三个优势表现在：在政界中，每一位竞选者都有“一套
方案”，即对不同的事物不同观点的集合。这些问题中，有些可能是
你赞成的，而另一些是你反对的，但你必须对他的整套方案进行投票。
当你投出选票时，你支持了你同意的观点，但同时你也支持的你不赞
成的观点。而在市场却完全不同：你可以把自己的“金钱选票”投给
玲珑满目的商品，购买自己喜欢的任何商品、任何款式、任何品牌，
从而组成你个人的与众不同的“商品集合”。不管是牛仔裤、衬衫、
网球鞋还是牙膏，你可以根据需要购买，不必为了得到你喜欢的某种
商品而把它们全都买下来。
市场的第四个好处是：它鼓励了三思而后行的行为原则。在购买
某种“大件”之前，你会查找资料，咨询朋友，或是对各个商家进行
比较。你之所以有这么大的热情去作这些准备，是因为你在消费前花
越多的时间去作出一个慎重的选择，你以后就会在拥有和使用这种商
品的过程中得到越多的好处。而在政界，花时间去调查竞选者的选举
纪录，分析他们的主张却好像并没有什么意义。对一个选举的认知程
度并不影响选举的结果，由于这种认知并没有任何回报，所以选民也
就没有热情来做这些调查。你的选票可能会被某位不关心、不了解这
些问题的人所否决。
● 次品的待遇
市场“金钱选票”的第五个好处在于：如果消费者购买的物品是
伪劣商品，或者不能达到你的期望值，你可以立刻挽回损失。你可以
把这个商品扔掉，退掉，送去维修，有时甚至可以获得退款。
而政界却远不如此。没有一位政客有“若不满意，如数退款”的
保证。一旦你投了这位竞选者的票，你就得义无反顾地跟着他，即使
他后来改变了自己的立场，将自己的原则打了折扣，甚至表现得完全
无能，无法推行他的观点。这样的事情不是没有先例的。
政界向民众公开的机会只有两年或者四年，甚至六年才有一次，
而在市场里，人们每天都在进行“投票选举”。
● 多元性：真正的关键
可能商界和政界最根本的区别在于：市场经济的行为是自愿的。
它尊重个人买卖的选择，甚至包括人们并没有实际参与的选择，因为
这都是不可代替的。它包含并促进了价值观念的多元化 .
与之相反，政界的运作却是强制性的。它允许社会中的大多数人
从他们的利益出发，为所有人制订规则，并要求持异议的人也必须遵
守。它在处理人们不同的欲望、需求和条件的方式上是没有什么弹性
的。所有这一切当中，哪些对于象同性恋这样的少数人更为有利，自
然明了。
◆ 关心同性恋青少年的成长
·凯特琳·莱恩 多娜·法特曼·
苏辰 翻译
【作者简介：莱恩女士已从事支持同性恋的社会工作２０余年。她目
前在全国天主教社会服务学校任教，同时在华盛顿做健康服务顾问。
富特曼博士在纽约蒙特富尔医疗中心的医学院任儿科副教授，兼任青
少年艾滋病研究室主任。她在其它艾滋病研究组织中也身兼要职。
本文节选自莱恩和富特曼合著的《同性恋青少年：关心与咨询》，
该书于１９９８年由哥伦比亚大学出版社出版，并获得该年度全国护
理学会最佳书籍奖。】
无论你清楚与否，你很可能在工作中会接触到青少年同性恋及其
家庭成员。作者根据自己的经验以及与众多学者和临床工作者的接触，
向儿科医生、心理健康工作者、社会工作者、以及青少年同性恋的家
长，提出了很多关于如何理解青少年同性恋并向他们提供所需支持的
宝贵的建议。
青春期青少年的一项最基本的发展过程，就是如何培养、发展出
一个积极向上的成人身份。而这一过程对青少年同性恋来说，却有着
更严峻的挑战。从幼时起，他们就逐渐认识到，同性恋是带有深深的
印迹的。他们必须学会在无助中度过青春期，同时也必须学会如何保
护自己，使自己不受嘲讽，不受语言和身体上的攻击，保守自己的秘
密。在他们能够与接受同性恋的成年人或同辈人有任何接触之前，他
们不得不自己承受这一切。这种社交和情感上的隔绝成为一种特殊的
压力，它给越来越多的青少年带来了诸多心理健康的问题。
儿科医生遇到的很多青少年同性恋仍然挣扎于对自身性倾向的认
可，也许还没有向父母或同辈人公开自己。他们也很少求助于医生，
因为他们害怕医生不能保密，一旦把自己的性倾向告诉了医生，他们
会遭到拒绝或审判。但同时，他们恰恰是最需要支持和咨询的青少年。
那么我们如何赢得他们的信任呢？
● 行为与倾向
理解性行为和性倾向的区别是一个很好的出发点。尽管同性性行
为在青少年中并不罕见，但很少有人公开认同自己是同性恋或是双性
恋。男孩子最早意识到同性间吸引的平均年龄是９岁，而女孩子是
１０岁。男性青少年第一次同性性经历的平均年龄是１３岁，而女性
青少年的这一年龄是１５岁。自我认同是同性恋的平均年龄，男女均
为１６岁。
儿科医生需要避免过分讲解青春期性心理的重要性。对同性感到
吸引并不意味着长大后就一定是同性恋。很多青少年还没有性经历，
而对于已经有过性经历的青少年来说，大多数是异性的接触，只有少
数是同性的接触，或是同性异性都接触过。此外，很多人在没有发生
同性或异性的性经历以前，就已经认同自己是同性恋了。
很少青少年会公然承认自己是同性恋，他们害怕遭到排斥。很多
人仍然弄不清楚自己的性倾向。例如在一项对１０６７名青少年进行
的调查中，只有一名认为自己是同性恋，但却有５％的人承认自己有
过同性性经历。在明尼苏达州的一项对初、高中学生进行的大范围调
查表明：尽管有８８％的人认为自己是异性恋，仍然有１０％以上的
人不清楚自己的性倾向。随着年龄的增长，具有这种迷惑的人数就会
降低：在１２岁的青少年中占有２５．９％，而在１８岁的人中只有
５％。年长者比年幼者更易认同自己是同性恋。
１．创造一个支持的环境
尽管很多青少年在第一次和医生的接触中不愿公开自己的性倾向，
或者根本不愿意讨论相关的问题，但医生仍然可以通过张贴海报、散
发小册子或书籍等方式告诉青少年，这些话题是安全的，他们完全可
以在医生的办公室里谈论艾滋病、吸毒、同性恋等问题。因为很多人
不好意思让人看到自己对与同性恋有关的材料感兴趣，这些材料可以
跟普通的宣传品放在一起。给父母阅读的有关性教育的书单里，一定
要包括有关同性恋的书籍。当青少年意识到自己可能是同性恋或是双
性恋，准备和医生讨论这一话题时，这样的一个办公室的环境会使他
们感到自信，让他们觉得，医生愿意公开讨论这些敏感的话题。
２．提供预先指导
父母们应该知道，孩子对独立和自立的挣扎往往是和父母的期望
相抵触的。赢得父母和青少年双方的信任的工作者可以帮助他们识别
哪些行为会带来更多的问题，并且和他们讨论怎样才能促进交流，减
少矛盾。
尽管冒险是培养独立人格的一部份，有些青少年的行为则能表明
他们有问题需要解决。这些主要表现有：学习成绩下降、不擅长社交、
缺乏密切的朋友、心情沮丧、自暴自弃、和滥用药品。导致这些行为
的原因有很多，但对于有些人来讲，则标志着性心理的矛盾。
讨论有关问题的医生必须意识到青少年害怕公开自己的问题，同
时也要意识到家庭、文化和宗教对性倾向的态度。少数民族的青少年
同性恋则面临着种族身份和性身份的双重矛盾，结果，他们往往会感
到双重，甚至多重的印迹。
尽管医生更有可能与尚未向父母坦白的青少年谈论这一问题，他
们也可能会遇到怀疑自己的孩子是同性恋的父母。这时，父母和孩子
都需要准确的信息和支持。青少年所关注的典型问题包括：对身份的
认可、公开坦白、性行为、安全性行为的措施、酗酒吸毒、心理健康、
歧视、反同性恋的暴力、社会支持、同性恋社区、以及职业的选择和
计划。与这些问题接触不多的医生也许会觉得力不从心，但有关这方
面的书籍和咨讯还是有不少的。有时，人们需要的仅仅是提出问题，
并得以正确的引导，或是推荐有关阅读资料。
● 提供咨询
愿意向同性恋者提供咨询的工作者需要探讨以下一些问题：
１．身份的认同
青春期对于同性恋来说是特别具有挑战性的一个时期。幼年时朦
朦胧胧觉察到“与众不同”的感受越来越强烈。到了青春期的中期，
一部分人会自我认同是同性恋，并且向同辈的同性恋亮相，但家庭成
员和学校还以为他们是异性恋呢。
但是自幼时起，青少年同性恋就受到媒体宣传的对同性恋传统观
念的消极影响。例如，在一项调查中，１４到１７岁的青少年同性恋
对很多消极的传统观念表示认可。８０％的人相信男性同性恋都是很
女人气的，而女性同性恋者则会非常男性化；有半数人相信同性恋者
是不幸福的；近半数的人相信男同性恋都不喜欢女人；三分之一以上
的人认为女同性恋者都不喜欢男人。大多数人只从电视上或交谈中了
解同性恋是怎么回事；仅仅有１６％的人从卫生工作者那里得到有关
同性恋的信息。
这方面的咨询应该包括讨论同性恋是怎么会事，解释对同性恋的
传统观念和误解，提供读物和参考来源，并且介绍青少年同性恋的团
体和社区。
２．公开坦白
决定何时向父母、朋友、及其他人公开坦白自己的性倾向是需要
慎重考虑的重要一步。一般来讲，尽管隐藏自己的性倾向对很多青少
年来说是个很大的心理负担，但医生需要建议他仔细考虑这样做的后
果。有的青少年选择在上高中时不向父母坦白，等到上了大学或者开
始自己生活时再公开自己的性倾向。
公开亮相是个家庭问题。很多青少年想向父母坦白，但害怕受到
摒弃。亮相通常会导致一场家庭危机。父母也会象他们的孩子一样，
经历吃惊、否认、反省、愤恨和痛苦等一系列过程。一项全国性的研
究表明，父母得知子女是同性恋时所做出的反应，就象悼念死人的过
程一样。在很多方面，失去了子女异性恋的性倾向等于一场令人悲痛
的死亡，因为很多对异性恋的期待（例如婚姻、家庭、生儿育女）都
随之灰飞烟灭。父母经常需要咨讯来消除由可能导致儿女成为同性恋
的因素（例如不愉快的童年、与父母关系不融洽等）所带来的负罪感。
很多父母最终能够接受子女的新身份，能够重塑他们的期望，并
在不同程度上，把他们的同性恋子女置于传统的家庭生活当中。但是
接受是需要时间的，有些父母永远也没有做到这一点。而医生则可以
在这方面做父母的楷模，欣然接受子女的亮相，不去摒弃他们，给父
母以正确的信息指引，向他们推荐有关团体组织和社区服务，例如全
国同性恋父母协会。这些组织向父母提供咨询，教育父母怎样处理感
情危机，怎样消除恐惧感和传统观念。很多父母讲，和其他有同性恋
子女的父母取得联系能够大大帮助他们克服烦恼，消除对同性恋的误
解。
３．性行为
有些青少年通过性行为来放纵和压抑自己的性倾向。医生可以建
议青少年以其它的方式来探讨自己的性倾向，例如通过教育材料和支
持团体。青少年会逐渐理解，除了性行为以外，他们还有很多其它的
途径来了解他们的性取向。
要教育青少年，性行为有传染性病（包括感染艾滋病毒）和怀孕
的危险。有性行为的人需要了解如何使用安全套和如何避免高危性行
为，例如在性行为之前和在性行为过程当中进行酗酒或吸毒，有多个
或不认识的性伙伴，在如公园之类的未保护地区进行性行为。
４．酗酒和吸毒
要向青少年警告酗酒吸毒和依赖化学药品的危害。利用酒精和毒
品来暂时忘却失去的自尊心、孤独、羞辱和自我的恐同心里，会增加
成瘾的危险。在一些地方，酒巴是同性恋唯一的社交场所，这便增加
了青少年使用酒精和毒品来产生“快感”的压力。向青少年同性恋提
供咨询的医生需要了解社区中有没有提供社交、健康和支持服务的场
所。在缺乏这类场所的地方，青少年同性恋可以寻求国际互联网上的
信息。
５．心理健康
自我封闭、害怕被发现、嘲讽和尴尬对青少年同性恋的心理健康
有着十分重要的影响。尽管没有研究表明同性恋青少年在心理素质上
和异性恋青少年有什么不同，但是前者报告有沮丧心理，并产生过自
杀的念头，尤其是在受过性骚饶，或者和家庭、学校、及其同辈人有
矛盾的青少年中。这些情感可能因人而异，也可能是暂时的，但是医
生要鼓励青少年大胆说出他们关心的问题，把他们的感情告诉别人。
研究也表明同性恋青少年有更高的自杀倾向，而这些人大多是在
很小的时候就公开自己的身份，但是因为他们的性倾向而遭到周围人
的摒弃。经常产生自杀念头的青少年迫切需要一个安全的环境，而已
经表露要自杀的人则需要心理医生的帮助，来调整其心态。
在推荐心理医生时，需要注意他不会试图改变青少年的性倾向。
全美儿科医生协会已经声明：“转化治疗”和其它所有试图改变同性
恋性倾向的举措是个禁忌，“因为它只能使当事人产生负罪感和焦虑
感，而不能改变其性倾向”。
６．歧视与暴力
青少年同性恋极易受到对同性恋有敌意的暴力威胁。必须让他们
意识到这一危险，鼓励他们结伴活动。在受害以后，他们需要得到及
时的咨询和治疗。暴力对情感和身体均有很大的影响，比如自责，而
这些影响很可能导致更多的生理和心理健康问题。介绍支持团体能够
帮助青少年树立信心，学习处理心理问题的积极的方法，使其不受传
统观念和歧视的影响。
７．支持体系
青少年所需的支持体系非常重要。与同龄人的交往可以帮助青少
年摆脱对家庭的依赖，在青少年的社交活动中起着重要作用。但是同
性恋青少年经常限制自己与同龄人的交流，以此来掩饰其性倾向。
９３％的男子在苦恼时从朋友那里寻求帮助，但是有４１％的人说，
他们在亮相后便失去了这些朋友。被怀疑是同性恋和公开承认是同性
恋的青少年经常受到同龄人的骚饶，例如受到辱骂、排斥、或身体攻
击。医生在提供咨询时，需要问及类似不愉快的经历，因为骚饶、排
斥和讥讽往往是导致沮丧、酗酒吸毒、甚至自杀的重要因素。害怕自
己的性倾向被发现的青少年很少求助于成人，包括他们的父母和老师，
而这一点更增加了他们的自我封闭，也表明了他们对支持帮助的更强
烈需求。
８．同性恋社区
与其他同龄人和成人的交往能够帮助同性恋青少年发现，一个健
康的同性恋心理能够带来很多机遇。青少年需要知道，除了传统观念
以外，他们还有很多选择。有很多方式可以建立亲密的关系，在职业
选择方面存在有很多机会。
没有合适的模范是同性恋青少年面临的一个重要问题，他们往往
从成人当中寻找健康行为和关系的楷模，寻求关于职业和生活的指导。
来自异性恋成人的认可和帮助尤其重要，因为它能够帮助青少年改变
自己的消极形象，消除误解。
９．职业选择
对于缺乏职业楷模的同性恋青少年，职业规划划尤为困难。诸多
消极的传统观念可能把他们推向不安全、低收入、福利少的工作，或
者限制他们的职业选择。医生可以帮助他们探讨他们的兴趣，让他们
理解，性倾向不应该限制职业选择。
１０．为人父母
很多同性恋在亮相前有异性恋的经历，生儿育女。越来越多的同
性恋伴侣希望通过人工授精、人工怀胎、收养等方式来为人父母。青
少年同性恋要理解，性倾向不会限制他们生养子女的选择。
● 进一步推荐社会和健康服务
医生有时需要向同性恋青少年及其父母进一步推荐社会服务机构
和各种生理心理的健康服务组织。这些服务包括特殊护理、支持服务、
化学药品依赖治疗、以及心理健康服务的门诊或住院部。有时，本地
没有服务机构，而医生对地区以外的治疗过程和水平也不了解。
许多机构和服务者依然沿袭着过时不当的，把同性恋视为病态的
治疗原则。这些方法对于具有很少信息来源，需要成人支持帮助的同
性恋青少年有极大的破坏性。因此，医生在做推荐之前，要仔细衡量
评估服务者的能力，保障青少年得到适当的照料。医生也需要把自己
搜集的信息与其它机构和服务者进行交流，这样能够帮助扩大对同性
恋青少年的服务。
● 结束语
尽管很多儿科医生没有意识到他们的病人的性倾向，他们的实际
工作中很可能有同性恋青少年。他们不仅和异性恋有着同样的基本需
求，而且还面临着传统观念和印迹的挑战。他们从同龄人和成年人那
里得到的支持能够帮助他们适应生活，改善生活。而没有偏见的医生
则能够帮助同性恋青少年征服这些困难的挑战，培养生存和发展的能
力。
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【艺坛纵横】
◆ 明星演同性恋（１）
·石 洋·
◇ 巨片《泰坦尼克号》（Titanic，1997）中的男主角莱昂纳多·迪
卡普里奥（Leonardo Dicaprio）曾在《谁吃了吉尔博特葡萄》扮演一
名痴呆少年而获奥斯卡提名，他在《全烛》（Total Eclipse，1995）
中主演同性恋诗人蓝波，蓝波被誉为现代派诗歌神童。
凯特·温斯列（Kate Winslet）因《理智与情感》（Sense and
Sensibility，1995）与《泰坦尼克号》两片而两度获得奥斯卡提名。
她曾在澳大利亚电影《天堂般的精灵》（Heavenly Creatures，1994）
中扮演一名同性恋少女而一举成名。
《泰坦尼克号》中扮演“不沉的夫人”的凯西·贝茨（Kathy
Bates）曾以心理恐怖片《苦难》（Misery，1985）而获奥斯卡最佳女
主角，她因在《原色》（Primary Colors，1998）中扮演一名风火泼
辣的女同性恋民权斗士再次获得奥斯卡提名。
◇ 在音乐剧《庇隆夫人》（Evita，1997）中有麦当娜配戏的有两名
男角。饰演庇隆将军的是英国实力派演员约翰逊·普莱斯（Jonathan
Price），早期曾主演讽刺剧《巴西》（Brazil，1985），并在《明日
帝国》（Tomorrow Never Dies，1997）中扮演企图控制全球的媒体大
王。他在《卡琳顿》（Carrington，1995）中因主演本世纪初的著名
同性恋学者列顿·斯特拉奇而获得嘎纳电影节最佳男主角。
《庇隆夫人》中扮演旁白人的安东尼奥·本德拉斯（Antonio
Banderas）是目前好莱坞炙手可热的“拉丁情人”，曾主演《末路狂
飙》（Desperado，1995）和《佐罗的面具》（The Mask of Zorro，
1997）等片。他在《费城》（Philadelphia，1993）中扮演汤姆·汉
克斯的男朋友。本德拉斯早期在西班牙同性恋电影《欲望之律》（Law
of Desire，1986）以其激情四溢的表演而成为西班牙和拉丁美洲同性
恋者的偶像。
◇ 梅丽尔·斯特利普（Meryl Streep）堪称电影历史上最伟大的女
演员之一，曾因《索菲的选择》（Sophie's Choice， 1982）和《克
莱默夫妇》（Kramer vs. Kramer，1979）而两度获得奥斯奖，并１２
次获得提名。她在伍迪·艾伦导演的《曼哈顿》（Manhattan，1979）
中饰演一名对男性冷若冰霜的女同性恋作家，在剧中与一名女建筑师
共建家庭。
◇ 《洛城机密》（L. A. Confidential，1997）塑造了三位性格迥
异的警察形象，而这三名演员都与同性恋角色有缘。
凯文·斯贝塞（Kevin Spacey）扮演的是一名爱出风头的警察，
他因《惯常嫌疑犯》（The Usual Suspect，1995）而获奥斯卡最佳男
配角，在《善恶花园的午夜》（Midnight in the Garden of Good
and Evil，1997）中主演一名风度翩翩的同性恋富翁。女同性恋歌手
Ｋ．Ｄ．兰为该片配唱了主题曲。在《王尔德》（Wilde，1998）中扮
演博西的朱德·罗（Jude Law）在该片中扮演一名骄纵跋扈的双性恋
男妓。
来自澳大利亚的罗素·克罗（Russell Crowe）在《洛城机密》中
扮演一名爱憎分明但性格暴烈的警察，他曾在《我们一家》（The
Sum of US，1995）中主演一名同性恋儿子，在剧中好心的父亲老想
帮他与男友撮合，但总是帮倒忙。
盖·皮埃斯（Guy Pearce）曾在澳大利亚电影《沙漠妖姬》
（Priscilla: Queen of Desert，1995）中饰演英俊忸怩而心地简单
的同性恋异装表演者，与《洛城机密》中文静而工于心计的警察形象
形成了鲜明而有趣的对比。
◇ 新片《矩阵》（Matrix， 1999）中扮演那位凶猛恶毒的秘密警察
是澳大利亚的著名演员雨果·维文（Hugo Weaving），他曾在《沙漠
妖姬》中扮演一名已婚的同性恋异装者。
◇ 甜美洒脱的爵士歌手小哈瑞·康涅克（Harry Connick Jr.）十年
来令无数少女为他倾倒，他最近曾主演《漂浮的希望》（Hope Flats，
1998）。在《独立日》（Independence Day，1997）中，他扮演钟情
于男主角威尔·史密斯（Will Smith）的空军士兵。
◇ 在《蝙蝠侠和罗宾》（Batman and Robin，1997）中出演毒藤女
的乌玛·塞尔蒙（Uma Thurman）最擅长神秘而妖艳的女性形象，曾
在《流行小说》（Pulp Fiction，1994）中扮演一名外表简单、内涵
丰富的黑帮夫人而获奥斯卡提名。她在《亨利与琼》（Henry and
June，1990）中主演美国作家亨利·米勒的双性恋妻子琼，并在《牛
仔女也唱蓝调》（Even Cowgirls Get the Blues，1994）中主演同
性恋牛仔女。
◇ 乔治·克鲁尼（George Clooney）因主演电视连续剧《紧急病
房》（E.R.）而出名，在《蝙蝠侠和罗宾》中扮演蝙蝠侠，格斗飞跃
中穿插了迷人的微笑。他在电视动画片《南部公园》（South Park）
中为一只同性恋狗配音。
◇ 英国演员盖瑞·欧德曼（Gary Oldman）在《第五元素》The
（Fifth Element，1997）和《美国空军一号》（Air Force No.1，
1997）中扮演阴辣的恐怖分子，在《至爱不渝》（Emmortal Beloved，
1995）中主演贝多芬，正反人物之间伸缩自如。他在《挑刺你的耳
朵》（Prick Up Your Ears，1987）中主演英国著名的同性恋作家乔·
奥顿。
◇ 歌星兼影星芭芭拉·史翠珊（Barbra Steisand）曾在《杨朵》
（Yentl，1985）中主演女扮男装离家求学的犹太少女，演出了一场
犹太族的梁祝故事。她制作并导演的电视剧《光荣从军》（Serve
with Honor，1996）旨在捍卫同性恋者的从军权利，由格兰·克罗斯
（Glen Close）和朱迪·戴维斯（Judy Davis）主演一对女同性恋伴
侣。格兰·克罗斯曾因《危险关系》（Dangerous Liaisons，1988）
而获奥斯卡最佳女主角。
来自澳大利亚的朱迪·戴维斯曾在《即兴曲》（Impromptu，
1990）中主演喜穿男装的法国女作家乔治·桑，并因《印度之行》
（A Passage to India，1984）和《丈夫们和妻子们》（Husbands
and Wives，1992）而两度获得奥斯卡提名，被伍迪·艾伦誉为“当
今世界最杰出的女演员”。
◇ 马修·布罗德里克（Matthew Broderick）曾在《逃学一天》
（Ferris Bueller's Day Off，1986）、《鹰女》（Ladyhawke，
1985）等片中以英俊少年的形象而获得众多少女的喜爱，他在《焦灼
三部曲》（Torch Song Trilogy，1988）中扮演一名初出毛庐的同性
恋时装模特，最后在街头被流氓殴打至死。
◇ 艾尔·伯奇努（Al Pacino）以在系列电影《教父》中扮演迈克尔
而闻名，并因《闻香识女人》（Scent of Women，1982）一片而获得
奥斯卡最佳男主角，他曾在影片《疤脸》（Scarface，1983）中主演
一名为好友筹集手术费而去抢银行的青年，而他的好友想做的则是变
性手术。
◇ 英国演员艾玛·汤普森（Emma Thompson）因《霍华德庄舍》
（Howards End，1992）而获奥斯卡最佳女主角，以《理智与情感》
或奥斯卡最佳改编剧本奖，并同时获得最佳女主角提名，1993年以
《长日将尽》The Remains of the Day和《以父亲的名义》（In the
Name of Father）同时获得奥斯卡最佳女主角和最佳女配角提名。
1998年她在电视情景喜剧《爱伦》中出演自己，剧中描写她如何在获
奖仪式上亮相。
在同一集《爱伦》中，，麦当娜的前夫、以《死人行》（Dead
Man Walking）而获奥斯卡提名的希恩·潘（Sean Penn）也出演自己，
并在获奖仪式上亮相。