┌──────────────────────────────┐ │第 ≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈ 双│ │ ６１ ♀♀ 桃 红 满 天 下 ♂♂ 周 │ │ 期 ≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈ 刊 │ │ │ │ １９９９年１２月６日出版 １９９７年９月５日创刊 │ │ │ │ 北美华人性别与性倾向研究会（ＣＳＳＳＭ）主办 │ └──────────────────────────────┘ 本 期 目 录 ────────────────────────────── ① 【新闻摘要】中国两岸逾４１万人感染艾滋病毒 昆顿·克里斯普去世 ② 【生命伦理】创造爱的载体 ③ 【综合报导】同性恋政治与美国总统竞选 ④ 【历史回顾】查禁同性恋（一） ⑤ 【桃园拾趣】芦笛、牧神与同性恋 ────────────────────────────── 【新闻摘要】 ◇ 据香港《新报》消息，中国大陆和台湾近几年艾滋病患者数目 有大幅上升的趋势。据估计，大陆艾滋病感染人数已逾４０万，而 台湾感染者已逾十万。 大陆七成多艾滋病个案是因为互用针筒注射毒品所致，而不安 全性接触少于７％。相反，全球艾滋病的四分之三个案由不安全性 接触引致。 台湾现在已发现两千三百多人感染艾滋病毒，估计未发现者是 四到五倍达到上万人。卫生署疾病管制局副局长涂醒哲指出，很多 人还认为只有同性恋者才会得艾滋病，但事实上台湾感染者以异性 者居多。 ◇ 被称为二十世纪最著名的同性恋者的英国作家昆顿·克里斯普 （Ｑｕｅｎｔｉｎ Ｃｒｉｓｐ）于１９９９年１１月２１日在英 国曼彻斯特去世，享年９０岁。 克里斯普认为自己“不仅是个自我承认的同性恋者，而且是个 自我昭显同性恋者”。自年轻时，他就不顾人们的嘲讽、骚扰与殴 打，每天以化装后的姿态公开出现。 １９６８年，克里斯普的自传《裸体公仆》发行，引起轰动。 １９７６年，由约翰·赫特主演的同名电视剧在英国公共电视台播 出后，影响极大。１９９２年，克里斯普在根据双性恋女作家弗吉 尼亚·吴尔夫的小说《奥兰多》改编的同名电影中扮演伊丽莎白女 王一世。 ◇ 拉托维亚国会法律事务委员会于１２月２日否决了家庭伴侣法 动案。人权与公共事务委员会起草的这项动案曾经两次遭到拒绝， 但动案本身促使公共媒体第一次针对同性恋议题进行了讨论。民意 测验表明，有三分之二的人认为同性恋是一种变态。 ◇ 南非宪法法院于１１月下旬做出判决，允许南非公民的外籍同 性恋伴侣移居南非。全国同性恋者平等权益联盟最初提出的该项建 议受到南非内政部的否决后，联盟向宪法法院提出了申诉。 ◇ 捷克国会下院于１２月２日以６９票赞成、９１票反对的结果， 否决了内阁提议的家庭伴侣法。内阁于今年３月提议该法案时，受 到了除基督教民主党以外的所有党派的同意。内阁估计将在明年再 次提议该法案。 ◇ 乔治娜·贝耶于１１月下旬被选为新西兰国会议员，成为新西 兰历史上第一位变性人国会议员。贝耶目前是卡特顿市市长。 ────────────────────────────── 【生命伦理】 ◆ 创造爱的载体 ·二 言· 爱美之心，人皆有之。对于青春与美貌的追求，源出于自然之 心，无可厚非，但现实中的爱情并非如《泰坦尼克号》里那般，只 是金童玉女间的特产。时常看到一些老年夫妻，虽已香消玉陨，却 仍有着无止的缠绵与关爱。可见，天长地久的爱情并不只包含肉欲。 起居和生存等要素可以构成爱情的重要载体，爱情不仅表现在 鱼水之欢中，也体现在日常生活中。异性恋者在追求男欢女爱的同 时，往往做出了终身的考虑，而这种考虑在很大程度上受到社会和 法律的保障，然而这些条件都是同性恋伴侣关系在目前阶段所不能 够享受到的。社会和法律条件的缺乏使同性恋伴侣关系缺乏异性恋 关系中所常有的一些必要内容。在这种情况下，同性恋者在爱情的 追求中侧重于青春与美貌也就不足为奇了，就好像吃饭，本来想点 全套菜，但如果只有米饭供应，那就只要以此来充饥了，但若因此 责怪食者没有品味，似乎有失公平。社会保障的缺乏和对青春美貌 的过度追求或许使同性恋关系在爱情的本质上显得更加浪漫凄美， 但也不可避免地暴露出脆弱与短暂。 与同性恋关系的脆弱性具有一定相关意义的是公厕行为──这 也是目前无聊小报的猎奇记者经常出没的场所。本人觉得，对于同 性恋者的公厕行为，不仅需要看到同性恋者本人在性欲方面的需要， 还需要需要看到这种行为产生的社会原因。 对于异性恋者来说，双方能够在学校和单位等场所互相结识对 方，亲戚朋友也会热衷于牵线做媒，而这方面的机会对于同性恋者 来说，在目前几乎是微乎其微，因此公园、酒吧以至公厕等地就成 为结识同类的场所也就不难令人理解了。公厕里男女分行，这在一 定程度上又给同性恋者提供了一定便利。设想一下，如果公厕里男 女共用，恐怕现在也轮不到异性恋者来谴责同性恋者的“滥交”了。 说到底，同性恋者只是将公厕这个公共场所做了一番变相利用而已， 就好象坐人的沙发变成了睡人的床。 虽然本人不赞成用泛道德主义的观点去看社会现象，但我确实 觉得很多同性恋者在情不自禁追求肉欲的同时，内心并不坦然，原 因就在于同性恋情缺乏一种为社会所认同的载体，使肉欲的欢愉凸 显出情爱的短暂与单薄，加剧了对前路的无望。 如果希望改变这种短暂与单薄，可以从几方面去努力。一是追 求社会的承认，为巩固自己的关系寻求某种强制性的社会保障，同 性婚姻即是目标之一。然而，这种进步的获得往往需要几代人的努 力，对于许多同性恋者来说，它只是一番海市蜃楼，连望梅止渴的 心理功用都不具备。 即使同性婚姻是一个遥远的幻想，社会也可以从其它方面为同 性恋者创造相遇的机会，比如说允许同性恋者公开征友，设立同性 恋者活动中心，使他／她们在非性爱的场合下相互结交，而这一切 措施在一个宽松的社会环境里是可以实现的。 另一方面，同性恋者也应该努力扩充自己的生活内容。一个人 的时间和心理空间是有限的，如果爱情占据了过多的空间，那么一 旦缺乏或者丧失爱情，就会觉得人生无望。自我能力和内涵的扩充 不仅有利于驱赶缺乏爱情而引致的心理空虚，而且爱的能力是相辅 相成的。正如经济能力可以成为爱情的重要载体之一，精神内涵的 培养也有利于丰富爱情的内容。在社会未能为同性恋情提供法律保 障的情况下，怨天尤人于事无补，同性恋者应该试图自己努力去寻 求和创造爱的载体。 ────────────────────────────── 【综合报导】 ◆ 同性恋政治与美国总统竞选 ·Roger 编译· 在他１８年的参议员生涯里，比尔·布莱德利很少提到过男女 同性恋者的权益，而他在退休前所做的最后几件事中，就包括反对 一项承认同性婚姻的法案. 但是今年，这位民主党总统候选人却成为全国对同性恋平权最 直接的支持人。他建议重新修订１９６４年颁布的《民权法案》， 以使其涵盖同性恋者，但即使同性恋权益活动者们都对此主张的成 功表示怀疑。 布莱德利的新动向使得全国主要的同性恋杂志《声音》评价这 位前新泽西州参议员已经比民主党众议员巴尼·法兰克站得更 “左”，而这位众议员本来就是一位公开的同性恋者。 然而，布莱德利的这番举措使得副总统戈尔开始担心会在某些 大州丢失选民，而对同性恋者重新开价以获取支持。戈尔允诺要放 松政府针对军队中的同性恋者的“不问不说”政策,。他在上周说： “对扩展人类的自由和尊严而言，性倾向是一个主要课题。” 这场前所未有的对同性恋者选票的争夺，在加州表现得最为淋 漓尽致。３月７日，加州选民在就具有潜在决定性的总统初选投票 时，同时将表决是否支持一项禁止同性恋伴侣结婚的动议。预计这 将引发美国历史上数量最大的同性恋者投票，并将影响谁会赢得初 选和获得提名。 大卫·米克斯那是加州的一位支持戈尔的重要的同性恋活动家 .，他说：“同性恋选票居然已经成为民主党联盟的重要组成部份， 这一令人惊讶的比例表明同性恋问题已经走到了多远。如果民主党 在三月得到的支持很低的话，那么唯一一个支持民主党的社会群体 必将来自同性恋者社区。” 所以戈尔和布拉得利频繁造访加州的同性恋领袖，并且相互竞 争选民，两位还造访了洛杉矶的同性恋活动中心，以表示对于同性 恋者平等权益的支持，这在九十年代初还是同性恋活动家们所万万 没有想象到的。 同时，某些共和党总统竞选人也在向同性恋者大献殷勤。参议 员兼亚利桑那州共和党人约翰·麦凯恩说，他对于和“园木屋共和 党人”（一个同性恋共和党人团体）共事“并不感到羞耻”，并在 竞选班子中公开纳入同性恋成员。但是一般来说，共和党人没有走 得像布莱德利和戈尔那样远。 按照某些估计，同性恋选票大概占选民的百分之五。但是在某 些最重要的州，包括加州和纽约，这个数字可能更高，这些州是民 主党的必争之地，尤其是如果共和党赢得德州和佛罗里达的话。 尽管没有对加州的同性恋选票作过科学的调查，但有明显的证 据显示，布莱德里在同性恋者中大有收获。去年六月，他与加州的 同性恋活动分子会晤了若干小时，这使得戈尔猛然醒悟。 然后，这位前参议员于去年九月采取了一个甚至让他的同性恋 支持者们感到吃惊的行动。他对《声音》杂志说，国会“应该将性 倾向加入到６４年的《民权法案》中去，那将会表明对同性恋者的 歧视和对其它弱势受保护群体的歧视是完全一样严重的。” 杂志把布莱德利的立场和许多的同性恋领袖的立场作了对比， 其中包括法兰克都更倾向于提出一项单独的反歧视法案，而不是修 改那项具有里程碑意义的民权法案。 《声音》华盛顿特派记者克里斯·布尔最近就同性恋事务采访 了布莱德利和戈尔。他说：“布莱德利还没有做过任何实际工作， 但他却一下子在同性恋社区超过了戈尔七年来的努力。这一招很高 明。” 布莱德利的发言人埃立克·豪舍说，布莱德利并没有“刻意突 出”同性恋者权利，而是把它当成是他对公民权利的支持的逻辑性 扩展。 但是布莱德利的立场对同性恋选民的影响还是巨大的。一位热 心于同性恋权利事业２０多年的好莱坞经纪人比尔·墨拉慕德说， 很多同性恋者本来都已经“跳上了戈尔的战车”，他本人也为戈尔 的竞选捐了一千美元，但是当布莱德利公开自己的观点、并亲自给 他打电话寻求支持后，墨拉慕德开始相信这位新泽西州的参议员比 戈尔更热烈地信仰平等权利，并为这位前戈尔支持者将与其他人一 起共同为布莱德里在好莱坞举办一个捐款会。 “并不是布莱德利自己选择要在同性恋问题上得分，对比他以 前在参议院时的表现。”墨拉慕得说，“而是这个国家的政治气候 和６年、１２年、１８年前不同了。” 但是有些观察家认为，布莱德利提议重修６４年《民权法案》 是犯了一个战略性的错误.。一些民权领导人，包括杰西·杰克逊等 人，对布莱德里的建设提出疑问。他们担心如果重修６４年《民权 法案》的话，共和党控制的国会有可能会削弱法案。法兰克在一次 采访中也表示，重修《民权法案》是不合实际的。 尽管这件事还有争议，公众对同性恋权益的看法在这十年里有 了很大的转变。１９９２年，盖洛普民意测验发现５７％的美国人 认为同性恋的生活方式是不可接受的，只有３８％的人认为可接受。 今年同样的调查发现公众观点的转变，被调查人有４６％至５０％ 认为同性恋生活方式是可接受的。 这已经转化成了同性恋者的空前的政治力量。在１９８８年选 战中，戈尔在内的很多总统候选人都没有重视这个问题。１９９２ 年，克林顿首先寻求了同性恋者的支持，但由于支持“不问不说” 政策而受到批评。一些保守人士认为，这项让同性恋者继续服役的 政策走得太远了，而同性恋活动家们抱怨说它不允许同性恋者公开 他们的性倾向。 戈尔花了很多年试图改善他与同性恋者的关系。他与克林顿共 主七年使白宫成为是美国历史上对同性恋者最为亲善的政府，使同 性恋选民更加倾向于民主党，使共和党几乎变成了恐同阵营的代名 词，以致当同性恋共和党人在参加骄傲大游行时，甚至会受到其他 同性恋者的嘲弄与唾骂。戈尔在演员艾伦公开在电视上表明自己的 女同性恋身份后，对她大加赞许，他还邀请女同性恋歌手Ｋ．Ｄ． 兰在自己的生日晚会上演唱。戈尔夫人蒂波儿是位心理学家，一直 与同性恋社区保持着良好的关系。当布莱德利在今年早些时候采取 重要举措。宣布自己倾向于给予同性恋伴侣法律保护，包括给予婚 姻配偶所能得到的健康福利时，戈尔对此表示赞同。 一些共和党候选人也开始向同性恋社区献殷勤。约翰·麦凯恩 作出了最具“决断性”的建议。他与有拥有一万一千名成员的“圆 木屋共和党人”会面，但是他的助手后来说，麦凯恩不支持同性恋 活动家倡议的一些关键立法，其中就有一项就是关于禁止就业歧视 的。 德州州长小乔治·布什是共和党中领先的候选人， 他由于在德 州没有支持一项仇恨罪法案而受到同性恋者的批评，而这项法案特 别包含了对同性恋者的保护。虽然小布什尽量避免在公开场合就有 关同性恋议题做出公开表态，但他表示愿意接受同性恋共和党人的 捐款，然而，他也表示自己不会打算雇用公开的同性恋者担任要职。 亿万富翁史蒂夫·福布斯的夫亲在晚年时公开了自己的同性恋 身份。福布斯最近说，他会雇佣合格的同性恋者，只要他／她们不 试图作任何“政治声明”。 共和党候选人加瑞·鲍厄和安伦·基斯对同性恋者的态度最严 厉。传教士出身的鲍厄称同性恋为上帝和《圣经》所不容，并公开 表示反对同性恋者的平等权益，而基斯则说“同性恋是一种可憎的 事物……把同性恋和种族相提并论是荒谬的”。 从共和党中分离出去后加入独立党的电视评论家帕特·布坎南 也于１１月下旬表示，欢迎同性恋者投独立党的票，只要“他们 （指同性恋者）同意我们的政治主张”。布坎南曾在１９９１年的 共和党全国大会上对同性恋者发起了猛烈攻击，迄今为止一直被人 为恐同主义的代言人。虽然布坎南最近的发言出乎同性恋社区的预 料，但他以往的种种言行已经使这番亡羊补牢的努力于事无补。 在加州，由于有庞大的同性恋社区，竞选者密切关注著禁止同 性婚姻的投票。布莱德利和戈尔已经表示，尽管他们不支持同性婚 姻，但他们将对那项投票动议投反对票，因为这项动议具有分裂性。 这使得试图使该表决获得通过的“保卫家庭运动”组织的发言 人罗伯·格莱兹亚指责布莱德利和戈尔是“伪君子”，因为后者试 图使美国公众相信他们支持男女之间的传统婚姻定义，但同时却从 同性恋社区拿了许多钱。他说：“如果他们试图让美国人民相信他 们是主流，那么就不该脚踩两只船。” 但是对于象法兰克这样的老牌同性恋活动家来说，这次民主党 初选的最大的信息是，候选人正在争论如何扩大同性恋者权利，而 不是如何去限制它们。当被问到关于民主党人为赢得同性恋选票而 作的努力时，他说：“我最大的愿望已经实现了。这是美国历史上 第一次人们把同性恋者看成是一个具有相同合法权利的社会群体。” ────────────────────────────── 【历史回顾】 ◆ 查禁同性恋（一） ◇ 萨福的情诗 萨福（公元前６１０－５８０年）是希腊著名女诗人，写下了 几百首歌咏同性爱情和异性爱情的诗歌，被当时的希腊人称为第十 谬斯，女同性恋者（Ｌｅｓｂｉａｎ）一词就是源自萨福居住的勒 斯博岛。 但萨福的大量诗歌被后来的基督教会斥为淫秽之作。３８０年， 那西亚祖斯教皇称她为“污秽的女淫魔”，下令焚毁了她的全部作 品。１０７３年，教皇格雷高利七世再次下令，公开焚烧本来就已 经残存无几的萨福的诗作。至公元十二世纪时，仅有两首完整的诗 歌和一些残缺的片段幸存下来。 １８９７年，考古学家在埃及的古墓群中发现许多被捣碎的纸 草，据考证，碎片上的文字就是萨福的诗歌。在被制成木乃伊的鳄 鱼和其它动物的体内，也发现了萨福的诗作。虽然这些作品经过修 复整理后，已获出版，但目前仅存的萨福诗作只有七百行，而她的 全部创作据说曾经多达一万一千行。 ◇ 米开朗基罗的绘画和诗歌 西斯汀教堂是罗马教皇的私人礼拜场所，米开朗基罗曾应邀为 其创作大型壁画《最后的判决》，但结果画中大胆的男性裸体在当 时引起了轩然大波，连同性恋诗人兼色情作家皮埃多·阿莱提诺都 感到惊恐万分。１５５９年，在米开朗基罗去世五年后，梵帝冈请 画家丹尼尔·德·佛尔特拉修改这幅壁画，佛尔特拉于是给裸体加 上了遮羞布，他自己也因此被戏称为“裤衩匠”。１５６３年，教 会通过的道德法规差点使《最后的判决》遭到全面毁灭，幸亏在一 些知名艺术家和贵族的抗议下才使它幸免于难。 １９３３年，美国纽约海关查获了一批运自欧洲的艺术书籍， 里面印有《最后的判决》。海关官员从未听说过米开朗基罗何许人 也，于是判定这些书籍为淫秽读物而加以没收。此事张扬出去后， 财政部为此蒙羞，马上归还了所有没收书籍。 除了绘画和雕塑上的成就之外，米开朗基罗也是名出色的诗人。 １６２３年，在他去世５９年后，他的侄孙将他的诗作整理出版。 由于米开朗基罗的多数诗歌献给男性情人，其中带有强烈的同性恋 色彩，因此他的侄孙将作品中所有的阳性称谓改为阴性，并删去了 一些大胆的描写，最后还假称米开朗基罗创作这些诗歌的灵感来自 于好友维多利亚·克罗娜夫人。１９６０年，在米开朗基罗去世 ３５０年后，他的诗作才被还以本来面目受到出版。 ● 雷德克利芙·霍尔的《孤独之井》 １９２８年，雷德克利芙·霍尔的女同性恋小说《孤独之井》 一出版，评论家詹姆斯·道格拉斯就在《伦敦周日报》中声称“宁 愿让少男少女们吞吃砒霜，也不能让他们碰这本书”。这番话使 《孤独之井》的销量徒增，但审查局没收了所有印本，并以淫秽罪 对小说提出起诉。法官在公开审判中，拒绝让包括著名作家Ｅ．Ｍ． 福斯特和弗吉尼亚·吴尔芙等在内的文化界人士出庭作证。虽然法 官在判决书中承认，《孤独之井》具有相当的文学价值，但这方面 的成就只会加剧其恶劣影响，因此淫秽罪名成立。该书于２０年后 才在英国被解禁。 《孤独之井》在英国受到查禁的同时，美国的审查单位也没收 了八百多份印本，纽约的发行商还因“散发淫秽读物”而受到逮捕。 在法庭上，律师试图从该小说的文学成就角度进行辩护，并列举了 霭理士、肖伯纳和Ｈ．Ｇ．威尔斯等著名学者和作家对该书的肯定， 美国当时的一些文化界名人也应邀出庭作证，但法官拒绝将他们的 证词纳入考虑，最后在判决书上写道：“此书试图为那些企图捕获 社会里的正常成员的变态者辩护，因此不具备任何道德价值。”他 还指出，虽然全书没有任何淫秽描写，但其主题“却在于使人堕 落”，于是下令禁止该书的出版发行。然而，几个月后，上级法院 否决了该项判决，认为该书的内容虽然不令人愉快，但创作本身并 不是一种淫秽行为。由于这场官司在媒体闹得沸沸扬扬，《孤独之 井》的销量大增，共售出了十万册。 ◇ 《霍拉提奥·阿尔捷的生平》 美国作家霍拉提奥·阿尔捷（Horatio Alger，１８３４－ １８９９）擅长于创作贫民发迹题材的作品，在十九世纪晚期很受 欢迎。阿尔捷本人是个不折不扣的同性恋者，并偏好青少年男子， 他曾经因与当地一些少年有染而被赶出了麻省的布鲁斯特。 阿尔伯特·梅耶斯于１９２８年发表的传记《霍拉提奥·阿尔 捷的生平》中，只字未提阿尔捷的同性恋，反而说他对轻浮女人情 有独钟。六十多年来，这本传记一直是研究阿尔捷的标准参考书目， 但梅耶斯于１９７４年公开承认，传记中有关阿尔捷的日记部分都 是他本人的杜撰，而他之所以这样做，很大一部分原因就是为了掩 盖阿尔捷的同性恋私人生活。 ◇ 《儿童时刻》 １９３６年，根据利丽尔·赫尔曼的话剧《儿童时刻》 （Children's Hour）改编的电影《这三个人》中，将原作中的女同性 恋三角关系改成异性恋三角关系。当时的电影法规不允许提及同性 恋，因此影评甚至不能提及该电影改编自话剧《儿童时刻》。 ◇ 安德烈·纪德的作品 １９３５年，纽约的一家出版社发行了纪德的自传《如果它死 去》，纪德在书中谈到在自己年轻时如何接受同性恋倾向。该书的 出版商因此受到逮捕，并被起诉。幸运的是，法官虽然同意纪德在 书中“暴露了自己的阴暗面”，但自传本身“从整体看来，并不淫 秽”。 纪德于１９４７年获得诺贝尔文学奖，但梵帝冈于五年后将他 的所有作品列入了天主教禁书名单。 ◇ 《纽约时报》与戈尔·维多尔 戈尔·维多尔于１９４８年发表了男同性恋小说《城市与柱 梁》。当时的《纽约时报》不仅拒绝刊登该书的广告，而且拒绝对 该书做出任何评论。该报的评论家奥维尔·普莱斯科特甚至声称， 他不会再去理会任何维多尔的任何作品。至到十六年后，当维多尔 的小说《朱利安》发表时，《纽约时报》才取消了禁令。维多尔后 来自嘲说：“要知道，同性恋是我在１９４８年发明的。” ◇ 《欲望号街车》 在田纳西·威廉斯的原作中，女主人公布兰奇·杜布娃的丈夫 是名同性恋者，并在羞愧中自杀。该剧于１９５１年被搬上银幕时， 当时的电影法规不允许提及同性恋，因此布兰奇的丈夫被描绘成死 于个性虚弱。导演艾利亚·卡赞说：“即使电影法受到了改变，允 许表达同性恋，我也不会将它放入电影中。我不想看到它，我宁愿 选择残废或者虚弱，也不想暗示某种变态。” ◇ 艾伦·金斯伯格的诗作 １９５７年，旧金山警方逮捕了诗人兼出版商劳伦斯·费尔林 格迪，因为费尔林格迪出版了同性恋诗人艾伦·金斯伯格的《狼嚎 与其它诗作》。警察局人士对记者说：“当我说这本读物淫秽时， 并不是说它隐含着淫秽，而是说它有着赤裸裸的下流用词。”但法 官最后判定金斯伯格的诗作并不淫秽，并在判决书中写道：“生活 并不被归入一条人人必须遵守的公式。没有两个人是完全相同的， 我们也许是从同一个模子里刻出来的，但所用的模板可能不同。如 果一个人只被允许用一些乏味但不具受伤力的赞美用词进行写作， 那么言论自由又从何谈起？作者应该被允许用自己的语言来表达思 维与想法。” ◇ 带“同”的词 １９６１年，美国电影协会取消了实行三十年之久的有关禁止 在影片中提及同性恋的禁令，但学会于次年仍然不允许英国电影 《受害者》上演，因为在银幕上公开亮出了“同性恋”一词。 ◇ 同性恋者征友广告 １９６９年，伦敦著名的地下报纸《国际时报》首次将同性恋 者征友广告与异性恋者的类似广告放在同一栏目，但愤怒的读者马 上告诉了警方。警方袭击了报社，逮捕了该报的三名负责人，并控 告他们“企图诱惑读者从事同性恋行为，从而使他们走向堕落…… 企图用带有淫秽和可憎含义的广告来激怒公众”。三名负责人都被 判罪。上院也以４票赞成、１票反对的结果，认为《国际时报》的 “腐化公众罪”成立，但对“激怒公共罪“却只字不提，以至使一 位评论家风趣地指出：“看来那些诱使我们堕落的事物并不令人激 怒。” ◇ 《乐队里的男孩》 １９７０年，当影片《乐队里的男孩》上映时，芝加哥、旧金 山和波士顿等地的报纸拒绝刊登该片的广告，因为广告画中的左边 站着主人公，上写“今天是哈罗德的生日”，画面的右面是另一名 男子，并标明“这就是送给他的礼物”。 ◇ 《夜总会》 １９７５年，当美国广播公司首次在电视上播映电影《夜总 会》（Ｃａｂｅｒｅｔ）时，全盘删去了影片中主人公布莱恩与麦 克西米兰的同性恋情。 ◇ 一首有关耶稣的诗歌 １９７７年，伦敦的《同性恋新闻》刊登了一首题为“敢于自 言其名的爱”的诗歌，描写了一名罗马百人队长将受难得耶稣从绞 刑架上放下后，如何对他进行口交。报社的编辑兼出版商丹尼斯· 莱蒙以罕见的“亵渎罪”被起诉，罪则在于对耶稣和《圣经》的毁 誉。在审判中，控方一再将同性恋与恋童癖相提并论，而法官也置 该诗的文学价值于不顾，于是莱蒙的亵渎罪名成立。这是西方社会 中唯一一次由法院来判定亵渎罪的个案。 ◇ 罗伯特·马波尔松普的摄影作品 １９８９年，华盛顿的考克兰艺术画馆展出了同性恋摄影家罗 伯特·马波尔松普的摄影作品。除了他著名的花卉与人体作品外， 该展览还包括马波尔松普有关男同性恋者间虐恋行为的摄影，在另 一幅作品中，还有一名小女孩露出了阴部。保守势力的强大压力不 仅迫使画馆关闭了该展览，而且引发了全国性的有关国家艺术基金 应该如何被使用的争议，因为马波尔松普的部分创作费用就是来自 该基金。在艺术界的强烈抗议下，考克兰艺术画馆后来对于关闭的 决定做出了公开道歉，解雇了画馆负责人，并在匆忙之下举办了有 关历史上艺术遭到查禁的展览，以求亡羊补牢。 １９９０年，辛辛那提的当代艺术中心不顾警方的威胁，展出 了马波尔松普的摄影作品。在展览开张的第一天，警方袭击了艺术 中心，驱赶走所有的参观者，并拍下了马波尔松普的摄影作品以作 为控告证据。艺术中心的负责人丹尼斯·巴里也遭到逮捕，并以淫 秽罪和滥用少儿图片罪受到起诉。经过长达六个月的审判后，巴里 和艺术中心受到无罪开释。一名陪审团成员说：“我并不是个艺术 专家，也不懂毕加索画的是什么，但我想那些从事创作的人肯定知 道他们所谓的艺术指的是什么。” ● 一份关于同性恋青少年自杀的研究报告 １９８９年，由美国政府支持的一项有关青少年自杀的调查报 告表明，同性恋青少年占青少年自杀率的３０％，自杀同时也是同 性恋青少年死亡的首要原因。然而，当时布什政府的卫生部长路易 斯·沙利文以该报告“破坏家庭结构”为由，不允许它公开发表。 ◇ 《冠军就是我们》 １９９２年，美国新泽西州克利弗登的圣心学校决定在毕业典 礼上演奏英国“皇后”演唱组的歌曲《冠军就是我们》，但当校方 得知“皇后”演唱组的主音歌手弗莱迪·默库里是名同性恋者、并 于上年死于艾滋病时，下令拒绝让学校乐队演奏《冠军就是我们》。 一些学生对这项决定提出了抗议后，校方索性取消了整个毕业典礼。 ◇ 《鹤的失落语言》、《同志神父》与《霸王别姬》 １９９３年，英国电影《鹤的失落语言》本来有着大胆的男性 全裸镜头，但当美国公共电视台播放该片时，相爱的两男都被套上 了短裤。 １９９５年，英国影片《同志神父》在美国上映时，剪去了一 分半钟的同性情爱镜头。１９９７年，《光猪六壮士》上映时，两 男接吻的镜头嘎然而止，背景音乐也突然中断，原来美国发行商为 了迎合主流观众，剪去了这组镜头。 １９９４年，中国影片《霸王别姬》在美国上映时，发行商以 影片太长为由，剪去了十五分钟的镜头，其中有关同性恋的描写首 当其害。 ────────────────────────────── 【桃园拾趣】 ◆ 芦苇、牧神与同性恋 ·石洋 编译· ◇ 芦苇的传说 在希腊传说中，卡拉默斯（Ｃａｌａｍｕｓ）意为“芦苇”。 卡拉默斯与美少年卡普斯相爱。有一天，两人在米安德河共浴时， 卡拉默斯提议竞泳。卡普斯在游泳时不幸溺死，后变形成一种奇怪 的果实（卡普斯的希腊文原意即为“果实”）。卡拉默斯悲痛欲绝， 形容逐渐枯槁，变形为芦苇。 古希腊人将芦苇用来制成弓箭和书写工具，传说中的牧神所吹 奏的排萧也是由芦苇制成。１８５５年，美国民族诗人瓦尔特·惠 特曼将《芦笛集》编入《草叶集》诗集时，间接地传达了同性爱情 的信息。 ◇ 牧神的传说 在古希腊神话中，上身为人、下身为羊的牧神出没于森林、洞 穴、山丘、大河与溪流，是创造力、音乐、诗歌与性爱的象征，同 时也是恐慌与恶梦的标志，英文中的意为“恐慌”的Ｐａｎｉｃ一 词，就是源自牧神（Ｐａｎ）。 传说中的牧神垂涎于沐浴的水精，但他也同样钟情于美少年西 帕里苏斯、达夫尼和奥林普斯，并特别喜欢在中午时向弟子们教授 吹奏排箫，并试图以此勾引。在早期的陶器图案中，牧神从一个形 如胀大的阴茎的石柱中冲出，张开双臂，扑向一个年轻的牧羊人， 他勃起的阴部令后者惊慌失措。 在文艺复兴时期中，牧神与耶稣以及古希腊传说中宙斯的孪童 加尼米德，标志着被爱者与爱者的合二为一。十九世纪的法国象征 派诗人、诗人蓝波的情人保罗·凡莱恩曾将牧神相比于耶稣。二十 世纪初，西班牙著名诗人费德里哥·加西亚·洛加在《回复凡莱 恩》一诗中，继续将牧神与耶稣相提并论。 法国作曲家德彪西的器乐曲《牧神的午后》，描写了牧神在午 睡时梦见与水精交欢的情形，即是现代芭蕾的叩门之作，也是少数 几部以男性为主要表现对象的芭蕾舞作品。著名舞蹈家尼津斯基 （俄国文化名流迪亚吉列夫的同性情人）将该作品搬上舞台时，大 胆地在结尾处揉进了手淫的动作，在当初引起渲染大波。 ────────────────────────────── 《桃红满天下》编辑部成员： 总编： 二言（美国） 编辑：杨青（中国） 网络维护：蓝波（美国） 小涛（中国） 文字校对：有家（美国） 苏辰（美国）